一 品 堂 --追梦刀客！

	“逸品堂——追梦刀客”（http://blog.phoenixtv.com/user1/ljx666/） 是取“飘逸生活”之意！侧重生活情感主题。 与注重思想交流的“一品堂——追梦刀客”属兄妹博客！ 欢迎追梦刀客的各位新老朋友光临！

一品堂——追梦刀客！

        一:优秀、独特         品:品味、共赏         堂:切磋/论道之所

“一品堂”  源自武侠世界中的“西夏一品堂”，

           那是一个高手云集的地方!

           在那里各路武林高手相互切磋、相互提高!

           同样 这也是追梦刀客博客“一品堂”的宗旨!

欢迎辞：

“一品堂”包揽了从国家战略、社会热点、民生民计到历史事件等莜关中国和平崛起、中华民族伟大复兴过程中国内/外围环境 战略的分析评论，透过这些评论的独特视角,让我们能更加理智 客观的对我们所熟知的事件本身进行重新认识,起借鉴作用。同时,也借机历练我们的思维!

一个问题、一个事件、一个人物，只有当我们从多角度去看他的时候，才能够全面的了解他所处的环境，才能够理智、客观的分析对比,进而更清楚/真实的认识他们！

欢迎各位网友也能留言评论，因为你们的评论可能就是从另一个视角去看待整个事件！

备注：本博客中所有引用文章、评论只代表各位侠客自己观点，博主追梦刀客不承担任何法律责任！

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

                                                —————《道德经》

唯天下之至诚能胜天下之这至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

                                               —————《曾国藩家书》

神闲气静，智深勇沉。                     见得丰富，行的大度。

                                                  —————随录

水之东流如海，虽有曲折、有迂回，然其目标未尝有稍易；其日夜奔流未尝有稍息；

而其广纳百川、善变善新、蓄势而动，小处用小力，大处用大力。

                                                ——————瑶良兄赠言

对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。

                                                  —————随录

指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的

和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，

将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将

自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，

——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。

                                            －－－－－毛选 第一卷：中国革命战争的战略问题

战争的胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而

不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争

的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台

建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的

活剧来。

                                            －－－－－毛选 第一卷：中国革命战争的战略问题

“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的（正确的、

郑重的、非瞎说的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”

                                            －－－－－   列宁        

人类生命只有一次，我们不能测定我们的决策孰好孰坏，原因就是在一个给定的情境中，我们只能做

一次决定。我们没有被赐予第二次、第三次或第四次生命来比较各种各样的决断。

                                            －－－－－《生命不能承受之轻》

孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性女的；

无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是戏剧性的；

寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。

                                             －－－－－摘录

一、京V系列（军委直属一级部门，基本都在北京，据说有数万辆，以德国产高档车为主，中国 顶级号段、全国粮票）：

京V0——总参总部
京V02——号段均为中央首长座驾，中国顶级号码
京V026——军 委委员座驾  
京V01——中央警卫局
京V018，019——中央首长的随从
京V05，06——中央首长的家属
京V1——总政总部
京V2——总后总部
京V3——总装总部

二、军字头系列（军委下属二级部门或者四大总部的 二级部门，多数在北京）
军A——总参二级部门
军B——总政二级部门
军C——总后二级部门
军D ——总装二级部门
军E——军事科学院
军F——国防大学   
军G——国防科技大学（长沙）
军R——陆 军军事院校（各地都有）
军T——总参三部（情报部门专用，绝密，比熊猫还少见）
军V——军委办公厅及四大总部下属二级部门、 或二炮司令部（此类车最多，有的巨牛，有的却是破卡车）
军K——总后直属单位，含军事医学科学院、解放军总医院及附属医院
军 M——军委联勤部门
军O——军委军车监理（有权查全国车辆）

三、北京军区  
北A——北京军区司令部
北B——北京军区政治部
北C——北京军区联勤部  
北D——北京军区装备部
北K——北京军区所属各卫戍区、警备 区、省军区  }  
北K1、2、3——北京卫戍区
北K4——天津警备区  
北K5——内蒙古军区
北K6—— 河北省军区
北K7——山西省军区  
北M——北京军区联勤分部（仓库、干休所等）
北N——总装备部驻北京军区单位 （军代局等）  
北O——北京军区军车监理
北R——北京军区所属军事院校  
北V——二炮驻北京军区单位
北Y——北京军区所属各集团军（27军、38军、65军）

四、南京军区  
南A——南京军区司令部  
南B——南京 军区政治部
南C——南京军区联勤部
南D——南京军区装备部  
南K1——上海警备区
南K2——江苏 省军区
南K3——浙江省军区
南K4——安徽省军区
南K5——福建省军区
南K6——江西省军区
南M——南京军区联勤分部  
南N——总装备部驻南京军区单位  
南O——南京军区军车监理  
南R——南京军区所属军 事院校
南V——二炮驻南京军区单位  
南Y——南京军区所属集团军（1军、12军、31军）

五、广州军区
广A——广州军区司令部
广B——广州军区政治部
广C——广州军区联勤部
广D——广州军区装备部
广K1——湖北省军区
广K2——湖南省军区
广K3——广东省军区  
广K4——海南省军区  
广K5 ——广西自治区军区
广J——总参联络局
广M——广州军区联勤分部（21分部）  
广N——总装备部驻广州军区单位
广O——广州军区军车监理
广R——广州军区所属军事院校
广S——广州军区技术局、通讯及运输系统广

V——二炮驻广州军区单位
广U——驻港澳部队及驻深圳、珠海基地
广Y——广州军区所属集团军（41军、42军）

六、济南军区
济A——济南军区司令部  
济B——济南军区政治部
济C——济南军区联勤部
济D—— 济南军区装备部
济K1——山东省军区
济K2——河南省军区
济M——济南军区联勤分部
济N——总 装备部驻济南军区单位
济O——济南军区军车监理  
济R——济南军区所属军事院校  
济V——二炮驻济南军区单位
济Y——济南军区所属集团军（20军、26军、54军）

七、沈阳军区
沈A——沈阳军区司令部
沈B——沈阳军 区政治部
沈C——沈阳军区联勤部
沈D——沈阳军区装备部
沈K1——辽宁省军区
沈K2——吉林省 军区
沈K3——黑龙江省军区
沈M——沈阳军区联勤分部  
沈N——总装备部驻沈阳军区单位
沈O—— 沈阳军区军车监理
沈R——沈阳军区所属军事院校
沈V——二炮驻沈阳军区单位
沈Y——沈阳军区所属集团军（16 军、39军、40军）

八、兰州军区
兰A——兰州军区司令部
兰B——兰州军区政治部
兰C——兰州 军区联勤部  
兰D——兰州军区装备部
兰K1——甘肃省军区
兰K2——陕西省军区
兰K3——宁夏自 治区军区  
兰K4——青海省军区  
兰K5——新疆自治区军区
兰K6、7、8、9——南疆军区及其下属阿里军分区等
兰M——兰州军区联勤分部
兰N——总装备部驻兰州军区单位
兰O——兰州军区军车监理
兰R——兰 州军区所属军事院校  
兰V——二炮驻兰州军区单位
兰Y——兰州军区所属集团军（21军、47军、新疆军区野战部队）

九、成都军区
成A——成都军区司令部
成B——成都军区政治部  
成C——成都军区联勤部
成D—— 成都军区装备部
成K1——四川省军区
成K2——云南省军区   
成K3——贵州省军区  
成K4——西藏 自治区军区
成K5——重庆警备区
成L——成都军区九院
成M——成都军区联勤分部  
成N——总装备 部驻军区单位
成O——成都军区军车监理
成R——军区所属军事院校  
成V——二炮驻军区单位  
成Y ——军区所属集团军（13军、14军）

十、海军：
海A——海军司令部
海B——海军政治部  
海C ——海军后勤部
海D——海军装备部  
海E——北海舰队
海F——东海舰队
海G——南海舰队  
海L——舰队航空兵部
海L0——北海舰队航空兵
海L1——东海舰队航空兵
海L2——南海舰队航空兵
海O——海军军车监理
海R——海军军事院校

十一、空军：
空A——空军司令部
空B——空军政治部
空C——空军后勤部
空D——空军装备部
空O——空军军车监理
空R——空军军事院校  
空E——沈阳军区空军  
空F——北京军区空军
空K——成都军区空军
空U——南京军区空军
空H ——济南军区空军
空G——兰州军区空军  
空J——广州军区空军  
空M——第十五空降军
空N、L、Z ——空军直属单位

海峡东西两岸区域经贸关系的日益紧密，有利于推动两岸经济整合，为两岸和平发展奠定坚实的经济基础。海西的最终指向是“海峡经济区”

　　文/《瞭望》新闻周刊记者

　　王海征 梅永存 许雪毅

　　国务院总理温家宝日前主持召开国务院常务会议，讨论并原则通过《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》。这是中国政府首次出台政策明确支持海峡西岸经济区建设。

　　“在当前两岸关系出现重大积极变化的新形势下，《意见》的出台将对海峡西岸经济区的建设起到实质性的推动作用。”全国台企联常务副会长何希灏告诉《瞭望》新闻周刊。

　　从偏安一隅的海防前线到改革开放的试点省份，从大念“山海经”的自我协调发展到着眼全国发展大局的海西区域战略崛起，时光步入2009年，地处海峡西岸的福建又站在了新的历史起点上。

　　经济学者接受《瞭望》新闻周刊采访时分析，作为两岸人民交流合作先行先试的“试验场”，海峡西岸经济区将以未来的“海峡经济区”作为目标指向，这些都让人对它的发展前景充满期待。

　　从区域战略上升为国家战略

　　“三十多年前，福建与广东一起被中央列入改革开放的试点省份，当时两省的经济发展水平差距不是很大，但二十多年后，经济规模却相差很大。”福建省政府发展研究中心副主任杨益生告诉《瞭望》新闻周刊。

　　福建因具备“山、海、侨、台、特”优势——山海资源得天独厚，是著名侨乡和台胞祖籍地，形成了由经济特区和沿海开放城市等全方位、多层次、宽领域的开放格局。但受台海局势阴晴不定、基础设施相对薄弱和“八山一水一分田”的地理条件造成发展腹地受限等多方面因素的影响，福建渐渐成为长三角、珠三角之间的“相对洼地”。福建急需从“边缘化”的危机中突围，急需在新的形势下充分挖掘和发挥自身不可替代的优势。

　　2004年初，福建省正式提出“建设对外开放、协调发展、全面繁荣的海峡西岸经济区”的战略构想。海西经济区以福建为主体，涵盖了浙江温州、广东潮汕、江西赣州等相邻地区。这一东接台湾，南北承珠三角、长三角，辐射周边地区的发展规划引起海内外瞩目。

　　博鳌亚洲论坛秘书长龙永图认为，“这表明福建开始致力于改变过去二十多年着眼于本省行政区划内经济建设的“行政区自我崛起”的发展路线，开始走以省际区域对接和区域整合为内容的“经济区战略崛起”的发展路线。

　　事实上，从大念“山海经”到建设“海峡西岸繁荣带”，再到建设海峡西岸经济区，福建的发展思路是一步步地探索、完善起来的。5年时间，海西战略逐步从地方决策上升为中央决策，从区域战略上升为国家战略，这凝聚了福建干部群众集体智慧和奋斗的结晶，也凝聚着党和国家领导人长期以来对福建倾注的关怀与心血。

　　早在改革开放初期，中央就赋予这一地区特殊政策、灵活措施。党的十七大报告、十六届五中全会的建议和六中全会的决定、十届全国人大四次会议批准的“十一五”规划纲要、十一届全国人大一次、二次会议政府工作报告都明确提出“支持海峡西岸和其他台商投资相对集中地区的经济发展”。

　　胡锦涛同志2006年到福建考察期间，充分肯定了海峡西岸经济区战略取得的成效，对福建的发展寄予殷切的希望并发表重要讲话，进一步激发了福建省广大干群推进海峡西岸经济区建设的热情和干劲。

　　吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强、周永康等中央领导同志在到福建考察、看望福建的全国人大代表或参加全国人大福建代表团审议时，对海峡西岸经济区建设取得的成就给予了高度评价，殷切希望福建紧紧抓住机遇，乘势而上，扎实推进两个先行区建设，推动经济社会取得新的发展，再上新的台阶。

　　目前，已先后有五十多个国家部委、中央企业与福建省签署了支持海峡西岸经济区发展的合作协议、会议纪要或备忘录；许多省市特别是与福建接壤的周边地区主动融入对接，全省9个设区市加上周边的广东、浙江、江西三省一些城市的区域经济联盟正在形成；台港澳侨对海峡西岸经济区建设热切关注，台湾百大企业在闽投资已增加至四十多家，台商在福建掀起了新一轮投资热潮。

　　此次，国务院明确提出从七方面支持福建加快建设海峡西岸经济区。“国家出台支持海西的政策文件，将对海峡西岸经济区加快发展产生重大的推动作用，也将在海内外产生积极反响，意义重大，影响深远。”国家发展改革委地区司副巡视员邹勇告诉《瞭望》新闻周刊。

　　致力打造中国区域经济增长极

　　今年3月8日，福建省第一条沿海快速铁路——温福铁路全线铺轨贯通，同时福厦铁路正式铺轨。温福铁路将于6月底通车，福厦铁路于11月底开通，福州至上海的列车运行时间将从现在的14小时25分缩短为5小时左右。同时，厦深铁路正在加快建设，预计2011年底通车，届时，沿海大动脉将全线贯通。

　　从2004年起，福建连续开工建设温福、福厦、厦深、龙厦、向莆等5条铁路。根据规划，到2020年，福建将形成长达5000公里、投资3500亿元左右的现代化铁路网，一跃成为我国东南沿海铁路枢纽。

　　“仅这几年动工建设的铁路，就比福建此前铁路总里程都要长。”福建省政府发展研究中心副主任王开明研究员告诉《瞭望》新闻周刊，过去人们说“闽道更比蜀道难”。现在，福建正通过加快高速公路、铁路、港口群等基础设施建设，促进形成服务中部崛起、西部开发的对外开放前沿平台。

　　交通设施的改善是一个缩影。海峡西岸经济区战略成为引领福建由失落走向勃兴的关键元素：过去的5年是福建省经济发展最快的5年，全省生产总值从6053.14亿元达到10863亿元；财政总收入从622.76亿元达到1516亿元；海洋经济总量进入全国沿海省市第三位，海峡西岸经济区渐成规模。

　　国务院常务会议提出：支持福建省加快建设海峡西岸经济区，统筹区域内协调发展，推动跨省区域合作，加快形成区域、城乡经济社会一体化发展新格局。这一战略决策引发各界对海峡西岸经济区成为继长江三角洲、珠江三角洲、环渤海区域之后中国区域经济又一增长极充满期待。

　　福建省社科院台湾研究所所长吴能远对本刊记者说，海峡西岸经济区是大陆内地与台湾交流合作的基础。未来加强这一区域建设，要打通福建经过江西进入湖南、湖北的通道，使得台湾与内陆的往来更顺畅，包括铁路、高速公路和航空等一系列通道建设。这有利于以后内陆省市的产品和商品对外出口或者进行更好的两岸合作，也为海峡西岸经济区的发展提供了良好的腹地，有助于形成连接珠三角和长三角的又一经济增长极。

　　王开明说，海峡西岸经济区从北到南分布着三都澳、福州、湄州湾、厦门等众多优质良港，加强临港区域、港口岸线、港口水域的科学合理开发利用，做大做优两岸临港工业，将在东亚和东南亚一带形成竞争优势。

　　近年来福建省努力扫除妨碍区域经济发展的种种障碍，主动吸引粤、浙、赣等周边地区的投资，已经形成了良好互动。

　　在浙南温州，市政府有关部门专门设立了“融入海峡西岸经济区办公室”，今年的温州市政府工作报告提出：“加强区域经济合作交流，积极参与长三角一体化发展，主动对接海峡西岸经济区。”

　　一向被称为“站在中国市场经济最前沿”的温州商人，早已“嗅”到海西经济区发展的机遇。据统计，2003年以来，温州市已有5万多人、300多家企业在福建宁德各县市落户，总投资超过200亿元。在福鼎，温州商人还参与开发创办福鼎工业园区、文渡工业集中区等。

　　2008年底，广东省委省政府出台了《关于经济特区和沿海开放城市继续深化改革开放率先实现科学发展的决定》，特别指出，支持汕头扩大对台经贸合作，参与海西经济区建设。

　　在福建诏安县，润科生物工程（福建）有限公司工地上厂房一层已封顶，生产线安装正在进行中，这是由粤商投资4亿元建设的高科技项目。公司副总经理侯文伟告诉《瞭望》新闻周刊，现在海峡西岸经济区的投资环境日新月异，交通建设逐步改善，粤商融入海西的步伐正在加快。

　　大陆对台交流合作政策的

　　“试验场”

　　“可以预见，海峡西岸经济区将成为大陆对台政策的‘试验场’。”厦门大学台湾研究中心副主任李非教授告诉《瞭望》新闻周刊，推动海峡西岸经济区建设有助于在两岸金融、海峡旅游、临港工业和文化交流等方面取得突破，其深层意义更在于创建对台经济合作新平台，有步骤地让一些带有探索性的交流合作议题在一定范围内试行，发挥出“政策试验”的功能，逐步完善两岸经济合作机制。

　　“在签订经济合作架构协议尚需时日的情况下，先行推动海峡西岸经济区的发展，有利于两岸经济互利双赢。”厦门大学台湾研究院经济所所长石正方说，当前两岸关系出现重大积极变化，海协会和海基会刚刚在南京签署和达成三项协议及一项共识，这些都为海峡西岸经济区的建设营造了良好氛围。

　　清华大学台湾研究所副所长巫永平说，在对台经贸方面，海西具有最大的优势——地缘优势，这一优势在“大三通”之前没有很好地发挥出来，“大三通”之后，海峡运输可以大大缩短，几个小时就可以跨越台湾海峡，这是珠三角和长三角所不具备的。在此基础上，福建对台临港工业、石化产业和海峡旅游等都有很好的发展空间。

　　“这对台湾来说也是很好的机遇。”巫永平说，比如台湾的石化产业目前就面临很大压力，建立海峡西岸经济区有利于台湾石化产业更好转移。

　　“海峡两岸携手发展能量巨大。”何希灏说，现在两岸关系趋于和缓，可以在海峡西岸经济区就两岸互免关税、互相承认检验检疫、让台湾金融机构在福建落地等方面做试点，评估相关状况后再向其他地区推广。

　　厦门大学台湾研究院副院长邓利娟说，目前《海峡两岸金融合作协议》已经签署，下一步将是两岸银行对银行、保险对保险、期货对期货等进一步商谈。福建建设海峡西岸经济区，在两岸货币兑换和流通等方面已有相当基础，如果能给厦门、福州等城市一定的政策倾斜，包括降低台资金融机构的市场进入门槛、放宽台资金融机构的人民币业务经营范围、货币清算方面可以先由商业银行来处理等，先行探索，是更稳妥而有效的方式。

　　厦门大学台湾研究院经济所副所长唐永红认为，在两岸关系发展的新形势下，海西区有望从三个方面着手对台特殊政策的“试验”：

　　第一，两岸经贸自由化与一体化的“政策试验”。在一个条件合适的区位建立一个遵循WTO原则的、境内关外的综合型自由经贸区。这个经贸区集国际投资、国际贸易、国际金融、研发制造、商品加工、仓储展会、物流分拨、过境转运、国际旅游等多项功能于一身。

　　第二，推动两岸产业合作集聚功能的“政策试验”。内容包括：构建闽台产业对接合作聚集基地，积极承接台湾现代产业转移；以行业对行业、园区对园区、县市对县市等多种方式，促进闽台产业对接合作；促进闽台现代服务业对接合作，积极引进台湾科技研发、航运物流、现代金融、旅游会展、商务营运、医疗卫生等现代服务业；密切农业交流合作以及旅游对接合作。

　　第三，建立两岸区域性金融合作服务功能的“政策试验”。在福建全省范围内建立人民币新台币清算机制，推动在福建设立“两岸金融合作试验区”，促进福建成为两岸区域性金融服务中心。

　　“海峡东西两岸区域经贸关系的日益紧密，有利于推动两岸经济整合，建立‘两岸命运共同体’，从而为两岸和平发展奠定坚实的经济基础。”李非说。

　　“除了经贸交流合作，海西在两岸社会文化交流上的独特作用也值得注意。闽台渊源深厚，社会文化可以无缝对接，比如可以建立厦金特别区域，或者更紧密的小区块，形成两岸生活一日圈。”石正方说。

　　海西指向“海峡经济区”

　　“海峡经济区基于两岸经济一体化的历史基础和现实发展，已不再是一种泛区域经济整合的构想，而是业已形成海峡两岸大规模贸易投资往来、垂直与水平混合型产业分工网络，以及大陆台商产业集群与本土化初步发育的区域经济板块实体。”石正方告诉《瞭望》新闻周刊。

　　“事实上，福建省2004年初提出并实施海峡西岸经济区战略，目标就是指向海峡经济区。”王开明说。

　　福建省社科院研究员林其屏认为，根据国内外构建经济区“临近、互补、合作空间大”的三大原则，以台湾海峡西岸的福建及周边地区和东岸的台湾为主体来构建海峡经济区，顺应两岸经济文化交流合作的战略趋向，更是两岸和平发展的必然要求。

　　林其屏说，海峡东西两岸有着深厚的血缘、地缘、商缘、文缘、法缘关系，资源禀赋和产业结构互补性强，经济发展呈现差距缩小、融合加速的趋势，并具有腹地广大、海岸线长、深水良港众多、文化习俗相近等区位优势和人文优势。海峡经济区整合两岸经济优势，将形成我国区域布局中新的增长极和功能区，有利于把长三角、珠三角和海峡经济区这三大区域组合成沿海地区的一条完整的经济繁荣带，提升我国的国际综合竞争力。

　　“海峡经济区承载着两岸经贸关系演进的历史与现实。”吴能远说，两岸经济整合是双方必走的路，当前的国际金融危机使得这一议题更具有现实的迫切性和重要性，有利于提高两岸经济的竞争力，提高我国在东亚和东南亚地区的战略地位。

　　吴能远认为，相对于长三角、珠三角等区域，海峡经济区因为台湾的构成而比较特殊。就目前大陆而言，首先要促使台湾对面的东南沿海一线的区域合作顺畅起来，全盘考虑从温州到汕头一线应该以什么样合理的体制机制更好地与东岸对接。

　　目前，包括汕头、厦门、泉州、福州、温州等多个城市的沿海一线中心城市群，直接面对台湾，这些重要港口城市得中央政策之利，已经逐步发展起来，它们中有经济特区，也有些城市设立了台商投资区、台湾农民创业园，有进一步构建两岸投资合作产业基地的基础。

　　石正方说，从区域经济整合的阶段性演进来看，“海峡经济区”的未来发展是构建两岸物流、资金流、信息流直接畅达的沟通管道，同时藉由结节区功能的提升及其扩散与辐射作用的加强，进一步扩大两岸经贸交流规模和范围（包括产业范围、地域范围），推动两岸经济整合空间不断演进；从区域经济整合的层次来看，“海峡经济区”的未来发展在于推进两岸经济一体化深化发展，矫正两岸经济交流中的制度性扭曲，建立两岸商务仲裁制度，设立两岸自由贸易区等，达成两岸经贸直接、双向、共赢，最终形成祖国大陆与台湾经济“你中有我”、“我中有你”，相互依存、共生共荣的互动发展格局。

　　林其屏说，海峡西岸经济区的基础设施明显改善，已形成比较便捷的海陆空立体交通网络，区域协作日益加强。

　　以福建沿海地区为主体的从温州至汕头东南沿海一线，与台湾的经贸联系、旅游双向对接、农业合作、文化交流、载体平台建设等方面都取得了积极成效。福建作为海峡西岸经济区对台湾影响最为直接、联动效应最为显著的地区，业已成为台资企业的密集区、两岸经贸合作的示范区以及两岸通航的先行区。而浙江南部温州等地区是中国民营经济最活跃的地区之一，经济增长潜力巨大。汕头作为最先设立的经济特区之一，已经具有良好的经济条件和政策环境。赣南等地区具备接纳台湾产业转移的条件，一批台资企业快速发展。

　　据统计，2008年，由福建全省9个市、浙江4个市（温州、金华、衢州、丽水）、广东4个市（汕头、揭阳、梅州、潮州）和江西4个市（赣州、抚州、上饶、鹰潭）所形成的海峡西岸经济区GDP已经达到20835亿元人民币，与同期台湾的26903亿元人民币比起来，差距日益缩小。

　　有关专家此前推算，如果海峡西岸经济区年均经济增长率按13%计算（此前海峡西岸经济区21个市年均经济增长率超过13%），台湾年均经济增长率按6%计算（台湾地区领导人马英九上台后许诺经济增长要达到6%，但2001～2007年均增长率未超过6%），大约在2015年海峡西岸经济区的经济总量将赶上台湾。

　　据最近研究机构的预测，2009年台湾的经济成长率将为4%，经济呈现严重衰退。大陆虽受金融危机影响，却是经济复苏最强的经济体。以目前海峡西岸经济区的发展态势看，其经济总量完全可能提前赶上和超过台湾。

　　石正方说，“海峡经济区不仅承载着两岸经贸关系演进的历史与现实，而且涵盖海峡两岸人民对两岸经贸关系未来发展的共同愿景。”□

   杨曾宪

 

2008年5月12日14点28分，中国四川汶川突发8.0级大地震。余震没停止、时间没静止，中华民族在与时间赛跑……。

 

 

为什么我不敢看总理的眼睛，

因为那里面的信息让我心疼！

 

 

早一分钟，就可多救一个生命，

早一分钟，就可多救一个家庭。

 

救人、救人、还是救人！

第一时间，温总理飞到了巴山，

第一时间，向全国发出了命令，

——这也是人民的命令！

 

武警、陆军、空军、海军……

2万、5万、10万……

无奈，地崩山摧蜀道断，

无奈，天昏雨暗10万大军路难行。

雨再大，也要行，

蜀道再难，也要行，

因为我们的部队是人民子弟兵！

 

早一分钟，就可多救一个生命，

早一分钟，就可多救一个家庭。

 

但人有情天无情，

巴山蜀道更无情。

这里不是荆江大堤，

这里不是京广铁路。

共和国总理可令三军推进，

却不能喝令

巴山让路、

蜀道畅通。

“黄金时间”在一分钟、一分钟流失，

死神在吞噬一个、又一个废墟下的生命……。

 

心急如焚、

心急如绞。

但作为总理您要镇定、

您要理性，

镇定，才能给人信心，

理性，才能指挥若定。

“同胞们，要坚强，

乡亲们，要挺住。”

从汶川到北川，

哪里是重灾区，

那里的废墟前，

就会出现您的身影。

 

但，这只是灾区的一角。

当您从废墟前站起身，

锁眉远眺时，

肯定听到了，

十万公里大山深处

废墟下的呻吟声。

您恨不得分身有术，

化做千万个温家宝，

亲自走到每一处废墟前，

俯身安慰幸存者：

“老人家，我是温家宝，

小朋友，我是温爷爷，

再坚持一会，

救援人员马上就到……”。

 

当您从废墟前站起身，

锁眉远眺时，

我们看到了，

一位年逾花甲的老人，

焦急、内疚、悲痛，

欲愤无语，

欲泣不能。

作为共和国总理，

您可再令三军推进，

但巴山仍不让路、

蜀道依然难通……。

 

敬爱的温总理，

您说了什么，

我们听到了；

您眼睛说了什么，

我们更听懂了。

为什么我不敢看温总理的眼睛，

因为那里面的信息让我心疼！

为什么我不敢看温总理的眼睛，

因为那里面装着汶川儿女的疼、

四川父老的疼、

中华民族的疼！

“苟利国家生死以，

岂因祸福避趋之”，

这是温总理对国民的至爱大疼！

 

此时无声胜有声，

此刻没有命令胜过命令。

此时此刻我们都是汶川人、四川人，

我们亲情相连、血脉相通。

让我们用眼睛安慰眼睛，

用心灵抚慰心灵，

用行动支持行动，

       分担总理的疼，

分担灾区人民的疼。

在献血站、在捐款箱前，

我们含泪默默排起了长龙……。

 

苍天无情人有情，

地震无情，中华儿女有情。

天灾洗礼，不改巴蜀美丽，

沧海横流，更显华夏英雄。

我们落泪、我们悲痛，

但我们也欣慰、我们也自豪：

因为我们都是中国人，

因为我们有这样的总理、

这样的子弟兵、

这样的好同胞，

 因为我们有千千万万双这样满溢大爱的眼睛！

别了，北川

别了，废墟下我的父老乡亲

别了，我曾经洒过泪水的山城

走好，我的孩子

走好，我的同胞

去天堂的路

已被十三亿亲人的眼泪

冲刷干净

路两边铺满了鲜花

含苞的花蕾已被血泪浇灌

旧的家园毁了

新的希望还会点燃

在天堂里

你会看到小城的新生

在天堂里

你会听到小城新生之后的歌唱

我多灾多难的祖国

又何尝不是如此

岷江的水带走了多少个伤痛

大巴山的雨见证了多少次风云变幻

一个古老的民族

曾经在九曲十八弯的蜀道上蹒跚而行

昔日的中国

就是你今天这般模样

一个顽强的民族

就是在废墟上诘问苍天

过去的中国

也曾千疮百孔

一个毕路蓝缕的民族

在血泪交映中开启山林

废墟下伸出的手

是一个民族求生存时的挣扎

手中紧握的笔

是一个民族重新书写历史的渴望

别了，北川

明天的你会更美丽

别了，北川

明天的中国

会因为你的毁灭而凤凰涅槃

　我今天要谈论的题目是一个比较让我们痛心的题目，那就是四川大地震。当然，对于四川大地震的过程以及解放军的勇敢，老百姓所受的苦难，我在这里就不需要重复。虽然这个时刻已经过去有段时间了，但是我相信，在每一个人心中都是一股难以平复的创伤，包括受难的同胞，包括广大人民，所以今天不想在这个里面继续谈论一些我们已经知道的灾难，因为我们已经报道过很多了，我想趁这个机会大家对这一切进行一个反思，反思什么呢？


　　我念一段话给各位听。



　　第一个，在这段期间，王石发表了一个谈话，万科捐了200万，网民批评他捐的不够的时候，他说了一句话，他说“我们是自然灾害频发的国家，金钱不应成为企业和个人的负担。”阿里巴巴也讲了一句话！马云他说，实际上这不是他讲过的话，这是他06年讲过的话，“中国企业家即便有能力，也不应该用来慈善，而应该用来扩大再生产。对于那一些荧光下的慈善捐款，我认为一元就够了。”各位要知道，我自己不能当愤青，我也不希望大家举起道德的利剑随意挥砍自己也是不好的，我想用大历史的角度来谈谈，请问各位，如果有一天你取得了像马云以及王石同样的位置的时候，你会不会讲相同的话？你告诉我。


　　今天你批评起人来你意正言辞，可是为什么他们会说这句话，我对这些话毫不同情，但究竟我是一个教授，我必须用一个公正的大历史的角度来谈论我们文化的危机，网友非常够水平，事实上也是我个人的经验，在2004年展开全国国企大讨论的时候，我发现网友的评论水平非常高，而且网友对于有的理论之透彻，基本超过我们的经济学家，所以我对于网友的意见我从来不敢忽略，有一位网友说了一句让我感到很感动的话，他对王石说了一句话，我相信他不是在谩骂，但这句话值得每一个人反思。他说王石，不管你征服了多少座高峰，但是，你的心灵却高不过一座坟头。


　　这话讲得非常好，要是我的话，我写不出这么有水平的东西来。我可能说你王八蛋怎么怎么。对于马云来讲，有一位网友写得也很好，他有一点骂人，他说，你的心灵和你的外貌一样。我发觉网友挺幽默的，而且还有一位网友做了计算，说200万是万科多少的利润呢？是2007年万分之4的利润，0.04%的利润，赚了这么多钱，把0.04%的利润拿来救灾，同时网友又算了，说王石12次登山花了3684万元，年薪是多少呢？690万元，这是网友写的，在这里我不做确定。



    　我很想针对这个题目和各位谈一谈这个沉重的话题。除了万科以及阿里巴巴之外，截止到5月21号为止，国际几个大公司，尤其是在中国赚了大钱的大公司也没有捐钱，可口可乐、肯德基、麦当劳、诺基亚、LV、大金、宝洁、摩托罗拉，我相信在网友的压力之下，我认为他们未来都会捐的，虽然我没有把握，因为至少截至到今天为止，美国政府捐了100万美金。似乎这些国际跨国公司并不在乎，似乎我们的企业家对于救灾这个问题还有不同的看法，但是我还是要表明自己的立场，在这里我不是来骂人的，我想从文化、从历史来谈论一下。


　　我想谈论谁呢？谈论帝国主义、资本主义国家的两个企业家，一位就是比尔盖茨，一位就是巴菲特，他们两个不是简单的职业经理人的概念，他们是真正少数几个拥有上市公司的亿万富翁，尤其是比尔盖茨，一直名列全世界的首富，巴菲特也差不多的。这两个人很有意思，他们的行为形成了非常大的落差。比尔盖茨和巴菲特分别成立了不同的基金会，叫公益基金，比尔盖茨的基金会叫盖兹灵达基金会，他把他所有的财产都捐给了基金会，不但如此，他还在电视上发表谈话，他讲了一句话我很感动，那就是他这个财富是取之于社会，要还之于社会，他只是帮助大家管理这份财富而已。这个话很奇怪，我们通常认为财富是我创造的，怎么叫做我管理，我创造就是我管理，好像比尔盖茨不是这么看问题的，他说他只给他的子女每个人留100万美金，供养他们到大学毕业之后，他这个做父亲的职责就尽到了，以后他们生存有办法，巴菲特前年也把几百万美金捐进了他的基金会，他的思维和比尔盖茨是一样的，而且更让我感到意外的是小布什总统曾经有意要调低或者取消遗产税。


　　我想我们的企业家肯定很高兴，如果国家取消遗产税多好，我可以把我的财产给我的儿子，给我的女儿，挺好嘛，因此在我们中国人的想法里面，总认为如果小布什总统取消遗产税的话，那么最激动的就应该是比尔盖茨同志了，他钱最多，这是我们的思维，可是后续的发展不是这样子的，我们发现比尔盖茨和巴菲特联合刊登了一则广告，广告这么说的，他说我们不能同意总统的看法，他说取消遗产税的结果是使得美国年轻人丧失了公平竞争的机会，因此为了美国的长远发展，我们不能够赞同这个政策，你们是不是觉得比尔盖茨疯了。


　　明明对你有利的政策，而且肯定是通过美国参议院众议院合法的立法行为，你在干吗？你到底在想什么？请注意，我绝对没有夸奖比尔盖茨，我也不是责备我们的企业家，我只是想请各位大家想一想，他们都是人，都是有能力的企业家，为什么他们想法这么的不同？而且我再告诉你，这个不是对与错的问题，你千万不要认为说，比尔盖茨是对的，我们是错的，不是这么简单，而是到底他们为什么会这么想问题？
    我们不要拿一把道德的利剑随意挥洒，因为这是非常容易的事情，当你穷人的时候，你可以做你任何想做的事情，可是我今天希望在这里来给各位一个启发，首先谈一谈，我最喜欢谈历史，而且很多人也最喜欢听我谈历史，因为我的历史谈出来之后，很多人都是第一次听过，而且跟大家所学的历史都不太一样，所以这个历史特别好听。那么首先谈一谈这一种源自于西方的企业家精神，或者这么讲吧！源自于西方现代型的企业怎么过来的，为什么在这种文化范畴之下有这种想法，而我们又有不同的想法呢？因此我就把各位带回到过去的历史当中。我们回到什么时刻呢？我们回到了西元第10世纪，我们发现西元第10世纪孕育了第一批企业家，因为股份有限公司就是在西元第10世纪的时候所成立的，当时的天主教皇在9世纪的时候有这么一个信念。


　　你死后怕不怕下地狱？怕，怕怎么能够不下呢？把你的财产捐给教会，显示出对上帝的忠诚，就可以不下地狱，所以很多有钱人在死掉以前就把钱捐给了教会，到了西元第10世纪，英国的土地有60%是属于教会的，但是他们神职人员也不能够经营，又不能传给下一代，怎么办？所以创立了现代化的股份有限公司。怎么创立？那就是聘请职业经理人来经营这些教会企业，这些职业经理人是管理者，而这些公司的所有者是谁呢？是教会，所以这个确定了什么？管理权跟所有权分开的第一步，绝对不是这个制度多好，而是在教会的企业之下这是一个必然的。


　　大家请注意，这些经营企业的人就是职业经理人，各位知不知道这个英文，我们翻译成教授是吧！当时有这个英文，没有这两个字，只有这个，就是Profess，什么意思？专业人才，在西元14世纪的时候专业人才可以用来形容当时经营企业的那一批职业经理人，那一些人当了职业经理人是个什么信念？想一想。他们努力经营企业的目标是什么？


　　是为了服务人们所热爱的上帝，理解我的意思吗？他们心中有这么样一个强烈的责任感，他们都是教徒，都是教会所指派的最精英的Profess，他们是纯粹的技术人才、专业人才，他们就要把公司经营好，来荣耀他们的上帝，而且目的，你说上帝在他们心目中总不是吃你的，喝你的，不是这么简单吧！我不是做宣传，因为神爱示人，这是他们一直讲的话，我只是把这个历史重复了一遍，所以到最后你发现这些Profess，这些教会企业的职业经理人，他当了职业经理人之后，他所想的就是如何有着这么样的一个责任，也就是信托责任，能够照护上帝所爱的子民，这就是股份有限公司的前提。


　　当我们引进股份有限公司概念的时候，我想请问你，有多少人理解这个背景？如果我没有说，或许你永远不会知道，因为我们中国人不是一个喜欢读书的民族，我在想为什么？而且中国人对西方历史基本的概念都不太深，我们完全不用想到说如何从根部来寻找比尔盖茨怎么有这种思想，我可以告诉大家，他们的前身就来自于这个，因为是上帝的企业，所以一开始整个伦理道德，整个社会责任感就是随着股份有限公司的成长，那就是当职业经理人发挥你对上帝的信托责任，你就要给这个整个社会，这个老百姓，也就是上帝所爱的子民创造财富，这是他们想的事，你可能认为这是大话，这是神话，你知道为什么吗？因为我们都不是这么教育我们老百姓的。


　　大家知不知道我们是怎么教育我们的老百姓？我告诉各位吧，你听了以后一定感到非常难过，有痛心疾首的感觉。那就是我们很多专家学者说，国营企业做不好，因为东西不是自己的，所以做不好，还提出个“冰棍理论”，什么叫“冰棍理论”？那就是企业不是自己的，所以做不好。那就像冰棍一样会逐渐融化，与其让他完全融化光，不如在他还没有融化光之前送给国企老总，叫做MBO，而民企老总，他就可以做得好，东西只有是自己的才能做得好，不是自己的就做不好，这就是我们所受的教育，你有没有发现，在这个节骨眼我们已经分开了，在这种教育之下，我们中华文化优良的传统美德，是非善恶判断标准淡然无存，你们认为国企才是最大的受害者吗？错了，真正最大的受害者就是你们所看到的民营企业家，民营企业家你以为企业是你自己的吗？我想请问大家，要不要聘副总、经理、科长？要，我再请问你，你这个民营企业虽然是自己的，可是属不属于这些你聘来的职业经理人呢？不属于，当然不属于了，再问大家，既然东西不是他们的，他们是不是就可以不做好呢？所以跟大家讲，他们就是不做好，而这就是为什么民营企业的老板总是感叹着，他的员工不为他着想，他常常有这种感觉，什么感觉呢？没有人愿意为企业真正卖力的打工，我这个话没错吧，像现在很多年轻人，做了两三年之后，就想自己做老板去了，他绝对没有想到这一家公司对他的培育，他要对公司老板或者对股东尽到他作为一个Profess的责任，他想到什么呢？他想到我自己好就好了，我自己好比什么都重要，因为东西不是自己的就可以做不好，东西要是自己的才可以做得好，因此我最爱谁？我最爱我的家人，我最爱我自己，我最爱我手上的钱。社会责任感呢？信托责任呢？他对老百姓的责任呢？都不重要。


　　我可以告诉大家，从这一步开始，我们的血和欧洲人的血已经是不同的了，他们的血是由宗教所遗留的信托责任，而我们的血是以自我为中心。事实上我讲到这儿大家就已经听懂了，在这种环境之下，马云或者王石这么讲话，你觉得奇怪吗？对啊，他说是啊，金钱不能成为他的负担，好像也对啊，这个企业家有能力也不该做慈善，因为慈善是别人的事，又不光自己，而应该干吗呢？而应该用来扩大生产，赚更多的钱，给谁呢？给自己。


　　好像说得通吧！这一种文化所孕育的企业家就这种水平，大家不要觉得奇怪，各位理解我的意思吗？还有可口可乐为什么不捐钱？摩托罗拉为什么不在中国捐钱？你赚这么多钱。那他们没有Profess，他们没有职业经理人的信托责任吗？不是没有，情况非常复杂。又从欧洲历史开始讲了，这一种高超的脱俗的信托责任，会随着这个社会的富裕而瓦解，所以在第10世纪崇高的教会企业的经营理念到了14世纪之后顿然瓦解，因为钱多了，钱多就开始干吗呢？就只想到自己，自己要风花雪月，自己要唱卡拉OK，要去夜总会，只想自己，别人不重要了，所以从欧洲中世纪开始，14世纪之后你发现和今天的中国差不多，这一种由宗教而来的信托责任没有了。


　　那么现代企业是怎么回事？我不否认现代企业虽然具有历史的传承，这种教会企业的传承，可是我告诉大家，近代企业是经过10世纪到13世纪教会的理念，一直过渡到14世纪到18、19世纪的黑暗时期，大家只为自己打算，到了19、20世纪像这种可口可乐等等的企业进入了一个新的阶段，什么阶段？大家想一想。这段历史非常重要，那就是1890年开始美国政府从反托拉斯，就是美国政府从1890年奠定了一个《反垄断法》，开始将美国的企业开始用严刑峻法逼迫你不得不有信托责任，这和早期不同，早期是自发的，19世纪之后是强迫的，怎么强迫，这是我自己做的研究，我这篇文章在三年以前在欧洲金融学报发表的，我的题目当时就这么定的，谁控制了美国？是英文的，谁控制了美国？我当时找到的资料是这样子的，美国政府利用《反垄断法》将大家族排出经济体系，怎么排出呢？让大家在高市盈率下套现低产，让美国企业从过去的家族企业变成大众持股企业，理解吗？所以今天大家看到美国的上市公司都是大众持股公司，实际上是美国政府的运作。这一种大众持股公司，它的职业经理人经过了中世纪的磨难之后，他的血跟我们也差不多，也是为自己打算，当时美国政府就用严刑峻法的法律，让这些职业经理人不敢不有欧洲早期的那些职业经理人的信托责任。所以这些公司在美国奉公守法，而且他一样传承着过去的社会责任感。


　　也就是说，他们还在想替社会创造财富，怎么创造？那就透过美国的股票市场，这种大众持股公司来创造，怎么创造？大家想想看，那就是美国的上市公司和中国不一样，中国的大股东都是家族、个人，美国不是，美国大部分的上市公司它的股民都是中小股民，因此，美国政府利用法律的力量强迫这些职业经理人要替这些中小股民创造财富，如果你做不到了，那就大刑伺候，坐牢，就这么严格，所以职业经理人如果一旦缺乏信托责任，被举报或者逮捕的话，那你的后果严重，不是简单的，要坐牢的，什么目的？那就是继续传承着欧洲一千年以前的制度，逼迫职业经理人有社会责任感，替这个社会创造财富，因为所有的上市公司都是这个社会的中小股民、老百姓所持有的，每一个职业经理人只要好好做他的工作，他只要赚一美元，就能够透过股票市场的市盈率的放大给你几十倍的回报，这就是市盈率的意思吧！所以这家公司赚了1块钱，他的股价就会以及十倍的倍数回报给每一个中小股民，因此美国越成长，老百姓越富裕，理解我的意思吗？因为美国经济成长的果实都会由股票市场透过大众持股公司，让老百姓享受到财富的创造。


　　财富由谁创造的呢？由美国这些职业经理人所创造。拿这一批职业经理人和第10世纪的职业经理人相比，大家发现，他做的事情是一样的，什么事情？替这个社会创造财富，是他们这一生所努力的目标。但是心态是不同的。早期是对于上帝的畏惧而做的，今天呢？对于法律的畏惧而做的，理解我的意思吗？原来早期是对于上帝的畏惧，他有信托责任，要替老百姓替社会创造财富，今天同样的对于法律的畏惧让他要替这个社会创造财富。


　　在这里我讲得很简单，从欧洲的早期、中期跟晚期，我就把这些职业经理人的心态跟大家分析得清清楚楚的，那么今天我们中国的职业经理人处在什么时代呢？那就是欧洲的中古时期的时代，一切只为自己打算，你说他们有对上帝的畏惧吗？没有的，我们是不信神的，你说我们这个国家有像美国一样严格的法律逼迫他们不敢不有信托责任吗？我们也没有。在一个既缺乏这种所谓的早期对上帝的畏惧，以及晚期对法律的畏惧，结果就是一切只为自己打算，所以大家就不要奇怪，为什么会有“冰棍理论”这样的言论出现，这就是我们这个时代一个特殊的产物。
  
    　到这里大家就非常理解，为什么比尔盖茨和巴菲特会将他所有的财富都捐献给这个社会，因为从1890年开始，大企业家，第一代企业家光荣的从经济体系退出，是美国企业的传统，而这个是美国的国家政策。退出之后，你这一生创造财富的目的就是替这个社会创造财富，你只是代理人。理解我的意思吗？所以这么一比较下来，大家就非常理解欧洲的早期和欧洲的晚期，为什么职业经理人有这种信念，为什么比尔盖茨他会讲出这种我们听不懂的话，因为这就是欧洲企业家一千年的历史所孕育出来的比尔盖茨以及巴菲特。


　　难道比尔盖茨跟巴菲特比我们的企业家更有道德良心吗？我不相信。但是我告诉你，我们有着不同的历史，所以我们的企业家像王石、马云，他才会讲出这种话，当然我也相信他们讲出这种话之后，他们一定很后悔。话多了，他们把自己内心最深层次的感觉，竟然毫不保留的说了出来，闯了大祸，被网民一骂，我也相信王石也好，马云也好，马上就开始捐钱，这是一定的。


　　危机管理。但是我相信他们日后都会做，我所得到的讯息就是万科说要投资1亿元在灾区，无偿的建设。阿里巴巴，我不晓得这个讯息是真是假，阿里巴巴要捐出5千万，然后他本人要捐100万。我可以理解，他们为什么这么做。因为他们不小心说出了不该说的话，可是我跟大家这么说，他会说这种话已经不是他本人的问题了，请各位从更高的角度来看这个现象的可怕，那就是我们整个历史传承如何孕育我们这代企业家的，你发现，我们是缺乏欧洲早期企业家Profess的信念，我们也缺乏欧洲晚期企业家法律的约束。在这种情况之下，他们说出这种心里话一点都不奇怪，可是我这一套历史观，那是我个人所独创的，大家在外面绝对听不到这些，道德的责备这些，我们不说道德责备不对，我们要从根处解决这个问题，所以我在这里怎么呼吁呢？


　　我们呼吁，对我们下一代的教育，大家要想一想，我们过去一切只为自己打算的这种利己的做法对不对？要怎么教育下一代，大家想一想，而且这种现象可怕到什么地步？我在上海，我亲眼见到的，我坐的车走到一个巷子，我是按照规定走的，对面开了一部车，逆向行使，40、50岁的妇女带着两个小孩，对上之后，按照道理应该她退是吧！不，她不退，一切只为自己想，她把发动机一关，钥匙拔下来，上楼去了，把她两个小孩牵着带上楼去了，你让我们这个车怎么办？我虽然是对的，那么只有我退了，因为她不退，她人走了，怎么办？这就是今天的中华文化的传承，就这么教育子女的吗？这个子女回去以后发现，原来我自己方便就好了，我一切为了自己就好了，别人去死无所谓，好可悲。


　　那么这一次大难，我相信每一位朋友，都会和我一样的悲痛，可是这次大难在于对于所谓的伦理道德方面跟是非善恶判断标准方面，我认为有了一个提升。就凭这几个网友讲的话，不管你征服了多少座高峰，但你心灵却高不过一座坟头，像这种话已经可以给我们这个社会几十年的价值观当头棒喝，所以今天大家不要光责怪王石跟马云，想想自己是不是这样的人，你是不是就是我所提的那个妇女同胞，当你做错之后，你把引擎一关，带着小孩下楼，这就是你对下一代的教育吗？你有没有想到，当你开门走的时候，先让别人走一步，有时候我会这么做，我这么做之后，别人用很奇怪的眼神看着我，郎教授你疯了，甚至还有很多网友问我，郎教授你捐款了没有？我说同志们，你了解我还是不了解我，你还需要问吗？我怎么可能不做这种事呢？我怎么可能不捐吗？但是我有必要讲吗，不想讲，为什么不想讲？这是我们每一个老百姓的责任，而且我觉得我做再大，也比不上一个灾区小朋友捐一毛钱，你晓得我的意思吗？这是什么？这是对社会的信托责任。


　　我们有吗？所以我也希望透过这次地震的事件，我们全体国民来反思一下，我们的文化到底怎么了。

声望源于成就，魅力源自实力；但过高的期待、过重的责任，无疑会增加中国的发展风险

　　 文/江涌

　　 随着中国经济实力的迅速提高，对世界经济的影响明显增强，越来越多的目光投向中国，国际社会要求中国承担“大国责任”的呼声日盛。所谓“大国责任”包罗万象，就经济责任而言可概括为：维护现有的国际经济秩序与规则，参与解决日趋严重的全球失衡和环境问题，扩大金融开放、推进市场化改革、完善社会保障制度、切实转变经济增长方式，以及增加国际援助等。

　　 面对新的征程，坚持正确的对外方针和政策，向国际社会展示一个负责任大国的形象，有利于中国和平发展，推动建设和谐世界。但是，过高的期待、过重的责任，以及所谓“大国责任”背后隐藏的玄机，无疑会增加中国的发展风险。

　　 世界格局变化的客观反映

　　 国际社会之所以要求中国承担“大国责任”，有主客观两方面的原因。

　　 从客观上讲，主要是“中国因素”弥漫全球。改革开放29年特别是近年来，中国经济增长持续而迅猛，2006年GDP近21万亿元，经济规模仅次于美日德，外汇储备过万亿美元，居世界第一且仍快速增长。国际权威经济机构普遍预测，2008年中国将超过德国成为世界第三大经济体。随着经济实力的显著提高，中国对世界经济的影响明显增强。中国GDP仅相当于全球总值的5%，但全球经济的实际增量约1/3来自中国。此外，过去4年，经济敏感商品（如石油及铝、铅、铜、铁、锡等多种金属）的需求增长约50%归因于中国。工业制成品的“冲击波”更是突出，以致国际社会一度掀起“中国输出通货紧缩”的喧嚣。长期以来，中国一直是国际金融市场的被动接受者，但是今年以来的某些股价波动，直接影响亚洲、欧洲乃至美国股市。

　　 此外，还由于国际政治与经济格局迅速调整。国际经济专家认为，全球经济正经历自工业革命以来规模最大的转型，经济中心正从发达国家转移到亚洲、东欧、中东与拉美等地的新兴市场，今后25年内，新兴市场将占有全球经济总量的一半以上（目前是21%）。美国高盛集团发表报告声称，以巴西、俄罗斯、印度和中国组成的“金砖四国”（“BRICs”）正在改变世界经济格局，到本世纪中叶，“金砖四国”将统领世界经济风骚，中国可能会在2040年超过美国成为世界第一经济大国，印度在2033年可能成为世界第三经济大国。

　　 再就是以美国为首的西方大国对国际经济事务“管理”乏力。美国经济因财政赤字与经常账户赤字居高难下而陷入越来越大的困境，深度依赖国际资金，国内财政货币政策（如抵押贷款利率）正受到越来越大的国际因素制约。根据美国商务部发布的数据，2006年外国在美国投资的收益比美国在海外投资的收益多73亿美元。这是自1946年美国官方政府开始收集此类数据以来首次出现“投资赤字”。“三大赤字”使美国金融霸权的“底气”愈发不足。

　　 国际货币基金组织（IMF）因长期执迷“华盛顿共识”，以及发展中国家尤其是新兴经济体外汇储备迅速增加（占世界外汇储备的3/4），其国际影响力在降低；世贸组织（WTO）则因多哈回合中止、区域与双边自由贸易盛行而处境尴尬；“七国集团”因代表性不足而广受诟病，对全球经济的调节愈发力不从心。

　　 正视始作佣者的玄机

　　 “大国责任论”显然是一柄双刃剑，超出现有能力过多承担此类责任，对中国的改革发展明显不利。

　　 从主观上分析，导致“大国责任论”呼声日盛，有我们自己的相当一部分责任。主要是一些部门在自身利益的推动下，已不满足于一般国内的“形象工程”，而过于追逐国际的“形象工程”，一个羽翼远未丰满的发展中国家，给人的感觉却俨然一副强国姿态。再有，“走出去”战略由于缺乏协调，一些垄断企业“高调低效”，有意甚至肆意借题炒作，只顾企业或个人扬名，不管国家利益，实际收益很少，却弄得满城风雨。

　　 本来对华就心存芥蒂的某些西方势力一直如芒在背，借机散布“中国威胁论”，国际社会对中国的不信任感增加。

　　 同时，上世纪八九十年代，西方大国曾借助国际货币基金组织(IMF)和世界银行等国际机构，向发展中国家尤其是新兴经济体施加所谓“华盛顿共识”（集中体现在透明化、私有化和自由化），迫使后者不断扩大开放，从而被纳入以发达国家为核心的现有世界经济体系。然而在“华盛顿共识”指导下，阿根廷、苏（联）东（欧）国家和印度尼西亚等十几个国家的经济遭受严重破坏。由此，“华盛顿共识”与IMF世界银行一起从圣坛上滑落，西方的道德标准由此遭到广泛质疑，道德优势因此动摇。

　　 如何将新兴大国尤其是中国纳入现行世界经济体系，是以美国为首的西方国家的重要课题，他们希望借助“大国责任”以重新获取某种国际道德优势。

　　 再就是美国欲以“大国责任”利用与牵制中国。“大国责任”是美国送给中国的“橄榄枝”，更是“紧箍咒”，是美国“接触加遏制”战略的政策体现。首先，中国经济持续增长在一定程度上符合美国利益。中国经济持续增长，美国可以持续获得价廉物美的消费品，可以借助国际分工价值链的差异获得大部分利润，可以利用金融手段吸取更多的剩余利润，这应是美国财长汉克保尔森所说的“中国经济持续增长符合美国利益”的真谛所在。

　　 但是，中国经济社会若从持续增长中得到快速发展，综合国力由此壮大，显然不符合美国的核心战略利益。遏制任何一个潜在竞争对手或霸权挑战者，是美国的长期战略。近年来，在美发布的多个战略报告中，均将中国定义为潜在的威胁力量、重要的战略遏制对象。即便有了“利益攸关方”新思维，中美之间出现经济战略对话，但美对华的“遏制加接触”的实质并未改变。因此，从某种程度看，“大国责任”内藏种种玄机，即延缓中国的崛起，使中国经济处于类似拉美的那种“增长而不发展”的状态最合乎美国利益。

　　 “橄榄枝”背后的严峻挑战

　　 适度承担与中国经济能力相适应的国际责任，不仅可以削减“中国威胁论”，增进国际形象，而且可以促进世界各国和平、发展、合作，也为中国经济持续发展赢得更好的国际环境。但用橄榄枝编织的“大国责任”不只是机遇，也有严峻挑战。

　　 风险一：贸易条件日益恶化，影响中国自主创新战略的实现。尽管在现有的国际经济秩序下，中国经济获得了长足进步，但当前的国际经济秩序与规则主要是由西方制定，体现的是发达国家的利益，不利于中国长远以及战略利益的实现。如若中国真的不折不扣地依照西方的指令而起舞，将进一步恶化贸易条件。发达国家与发展中国家之间的垂直分工是现有国际经济秩序的重要内容。美国等西方大国利用技术管制、强化知识产权，使中国过多停留在劳动与资源密集型等低附加值的产品生产上，使中国过多停留在“世界加工厂”的国际定位上。2003年中国出口53亿双鞋，但可获得的利润仅是总利润的20%，其余80%被拥有品牌和销售渠道的发达国家获得。很多行业的利润分成远不及鞋类。摩根士丹利的经济学家讥笑“中国仅仅得到了一点面包屑而已”。

　　 在中国自主创新战略的实现上，西方大国一直主导国际有关保护知识产权规则的制定，如WTO的“与贸易有关的知识产权协定”，不仅延长专利保护期限，而且将诸多依照传统理念不可能被授予专利的商务模式、技术方法、服务方式等也纳入专利。在施用过程中，滥用知识产权，将缺少创造性、新颖性的技术纳入专利联营，进行市场垄断。为此，中国每部手机售价的20%、计算机售价的30%、数控机床售价的20%～40%拿出来向国外专利持有者支付专利费。与此同时，不断侵犯中国知识产权，私下大肆收买中国研发成果，并购后却弃用中国知名商标，抢注中国传统品牌。长此以往，必将形成“把财富带走，把GDP留给中国”的格局，使中国落入“增长而不发展”的陷阱。

　　 风险二：影响中国经济正常发展，或不堪重负而陷入困境。全球气候暖化以及资源价格的不断上涨所造成的生态环境灾难等相关问题越来越引起国际社会的高度重视，中国应与国际社会一道积极解决这一严峻问题。但是必须注意到，发达国家的工业化以及生活安逸化消耗了全球的大部分资源，使全球生态环境问题积累起巨大“存量”，发展中国家的经济发展涉及的只是部分“增量”，发达国家因此越来越多指责中国等发展中国家引发环境危机，并承担“大国责任”是不公正与不合理的。中国和众多发展中国家一道有着不可剥夺的发展权利，在资源与环境上不合理地承担“大国责任”，会影响中国经济正常发展的步伐。

　　 导致全球经济失衡的原因复杂，主要是经济全球化迅猛推进、世界经济发展不平衡以及国际经济秩序不合理所致。发达国家对全球经济事务“管理失职”，不去深刻自我反省，反而日甚一日地指责中国，要中国承担解决全球失衡的重任。美国一方面步步紧逼人民币尽快大幅度升值以及金融加快开放，以解决对华贸易逆差。另一方面吹捧中国为“世界经济领袖”、“新超级大国”，甚至有知名人士呼唤“中国马歇尔计划”，建议中国从外汇储备中拨出1500亿美元设立捐赠账户，以支持联合国的千年发展目标计划。

　　 国际社会以及美国诸多学者都认为，美国外贸赤字主要是由美国经济与消费结构决定的，人民币大幅度升值只会调整美国对外赤字的地区结构，不会显著减少赤字总量。因此，在“人民币汇率导致美国巨额赤字”这一“美丽谎言”之后，是人民币无限升值的陷阱。上世纪80年代，美国同样因为巨额贸易赤字力压日本肩负起“大国责任”，包括增加内需，升值日元等，结果美国对日本贸易逆差没有减少，日本经济却陷入严重困境。

　　 风险三：影响金融稳定，增加金融风险。哈佛大学教授亨廷顿在《文明的冲突》一书中论述后冷战时代的全球战略时，列举了美国应控制世界的14个战略要点，其中关键点有“拥有和操纵着国际金融系统”、“控制着所有的硬通货”与“主宰着国际资本市场”。如今美国正凭借强大的金融实力与成熟而隐蔽的金融战略，不仅攫取了世界巨额财富，而且还使相关国家经济低迷、社会动荡乃至政权更迭。正因为遭遇“金融败战”，才有日本低迷的10年、苏东倒退的10年、拉美失去的10年。

　　 在军事、政治干预未见成效的情形下，美国以金融遏制中国经济崛起、给中国制造麻烦的迹象正日益明显。而中国缺乏足够实力与能力应对大的金融危机。金融业是国际经济争夺的核心，金融安全是国家经济安全的核心。美英曾以各种手法施压新兴市场金融开放，方便跨国垄断资本借机制造金融动荡，掠取东道国财富。目前中国金融开放速度加快，令诸多国际经济学家和机构惊愕，属于“入世”承诺的积极开放，不在承诺范围的也在“自主”加速开放。越来越多外资金融机构入境中国攻城略地，越来越多的国际投机资本进入到房地产与股票市场，金融稳定形势日趋严峻，金融风险迅速增加。

　　 积极应对“大国责任”

　　 西方大国的道德并不具有优势，因为“大国责任”标准是模糊的、多元的。

　　 美国不但是大国，而且是超级大国。但在享受诸多特权的同时，却极力回避与推卸责任。如在《京都议定书》上出尔反尔，拒绝《儿童权利国际公约》与《消除对妇女一切形式歧视公约》，撕毁《反弹道导弹条约》，违抗《禁止生物武器公约》，拒不批准《全面禁止核试验条约》等等。如今，美国等西方大国依照自己拟订的标准，要中国承担所谓“大国责任”。

　　 己所不欲，硬施于人。中国历来是个负责任的国家，在国际事务中正发挥着越来越重要的作用，近年来积极主动承担的国际责任迅速增加。因此，“大国责任”的喧嚣实际是对中国从来就是一个负责任国家的诋毁。

　　 “韬光养晦”仍应是我国基本的、长期的对外方针之一。中国虽然在经济总量、对外贸易、吸引外资与官方外汇储备等方面成绩斐然，但人均国民收入排世界第110位，仅相当于美国人均收入的4%，日本的5%，韩国的10%。依据每天收入不超过1美元的国际贫困人口标准，目前中国还有1.35亿人，占全国总人口的10.4%，占世界绝对贫困人口7.5亿中的18%。西方国家如日本普遍藏汇于物（美日石油储备都超过200天），藏汇于民（日美民间外汇分别是3万亿美元和9万多亿美元）。

　　 在中国外贸、引进外资的成绩背后，是巨大的资源与环境成本以及劳动者健康的代价。因此，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，提高人民生活水平，仍是中国政府和人民今后长期面临的任务。中国要成为经济尤其是金融强国的路途仍相当遥远。有鉴于此，对外经济工作应加强协调，低调谨慎，约束“走出去”的企业尤其是国有垄断企业的张扬行为，提高想问题、办事情决不可脱离实际的自觉性，树立起一个“重承诺、负责任、守信用、低姿态”的大国形象。

　　 在积极主动承担与中国国力相适应的责任方面，要看到不公正与不合理的国际经济秩序与规则的调整是个长期而艰巨的任务，中国必须适应、利用现有的秩序与规则。实践表明，中国是经济全球化的受益者，因此尊重现有的国际经济秩序与规则、参与解决日趋严重的全球失衡问题符合中国的国家利益。作为最大的发展中国家，尤其是有着五千多年文明历史的古国，中国应当有信心、有能力，在尊重国际惯例的基础上，依照自己的道德标准，积极主动承担与国力相适应的责任，以不断壮大的“硬力量”（经济实力）来发展我们的“软力量”（中华文化、价值观念、发展模式等），独立自主、和平发展所凝聚的“北京共识”就是“软力量”的重要体现。近年来，中国在保护知识产权与生态环境、增加国际援助等方面虽然取得明显进展，但是与国际社会的期待还相去甚远。从长远来看，这些于人于己都有利的事情要积极主动去做。加强与西方大国尤其是与美国的对话与合作，了解他们对中国的全方位感受，澄清中国的发展道路与发展理念。在增进与非洲等发展中国家的经济往来中，应考虑到“赤道原则”和“资源行业透明度行动计划”等国际规则。

　　 尽管“大国责任”下有诸多玄机，但是如果我们能顺利接过橄榄枝，利用得当，可以变压力为动力，化危险为机遇，借助外在压力理顺国内经济关系，解决社会经济中不适应生产力发展、不利于经济增长方式转变的矛盾与因素。

　　 中国历来是一个言而有信的国家，对国际社会的承诺（如“入世”开放承诺）应认真履行。但是，对西方大国不断要求的涉及国家经济主权、国家经济安全的改革与开放措施，应当慎之又慎。拉美与东南亚等地的金融危机一再表明，金融自由化改革（包括全面对外开放）应在宏观经济与贸易自由化之后，必需金融监管部门的组织和功能显著加强，营造良好的金融运行基础（如完善的法规与会计制度等），充分的透明度和完善的信息传递机制，以及发展对冲和管理风险的市场。否则，不仅效率提高缓慢，而且易于引发金融危机。□

　　 （作者为中国现代国际关系研究院经济安全研究中心主任）

我在1994年到2003年，先后在欧洲当了九年大使。九年中，我接触了国内到访的许多代表团，在与他们的接触当中，我学到了很多东西，了解到国内许多真实的情况。但是，我在同某些人的接触当中，也感到了一些问题。譬如，有人对我们国内取得的进步非常自豪，但不注意发现和学习别人的长处。我在巴黎就听到这样的说法:“巴黎有什么，房子都是旧的，看不到什么新楼，比我们差远了！”还有些人，到国外之后，名牌商标留在袖口上，生怕别人看不见。这些现象，使我思考了很久，看来，这些现象的出现不是偶然的，存在决定意识，这可能是我国在过去一百多年里被别人踩在脚底下所逐渐形成的一种弱国心态的反映。

弱国心态的表现很多，顺手拣来，大约就有以下几条。

一、对别人的评论十分在意。别人说我好，就喜出望外，到处说“某某说我好了”，好像别人说我好，我的身价也就提高了；对别人的批评则不加分析，一概斥之为“反华”。其实在今天的世界上，确实存在着一股反华势力，对我国有很深的偏见，经常攻击我国，但也并非讲中国好的就一定对中国好，批评中国的也不一定就是对中国坏。鲁迅先生曾经说过，有“捧杀”和“打杀”，在中国取得了相当进步的时候更要警惕“捧杀”。

二、对自己的成绩喜欢炫耀，言过其实。对自己的成绩不顾实际地拔高，有三分偏要说到六七分，不说到六七分就不过瘾。这样的例子比比皆是，不胜枚举。

三、对于存在的毛病和缺点则不大愿意提及。从中国崛起的长期过程看，中国还处在崛起的初期。中国取得了巨大进步，但同时我们也面临很多困难和挑战。在这方面，胡锦涛主席和温家宝总理给我们做了榜样。他们在对外国领导人介绍中国的情况时，既讲成绩，又把中国的问题和困难讲得实事求是，给外国领导人留下了深刻的印象。

四、瞧不起小国、弱国。在一些小国、弱国面前，我们有些人，那种毛主席和周总理所深恶痛绝的大国主义情结就冒出来了。

五、在大国、强国人士面前，总有些底气不足，自惭形秽，觉得矮人一头。

综上所述，这些都是弱国心态的表现。鲁迅先生当年所批判的阿Q精神，相当程度上就是一种弱国心态的表现。

弱国心态说到底是一种缺乏自信心、不能全面、客观地看待自己、看待世界的反映。弱国心态对正在崛起的中国危害很大，它的危害可以用“害己害人”四个字来概括。

“害己”，首先是这种心态会增加中国在前进道路上的阻力和困难。

中国走的是一条和平发展的道路，这条道路与历史上大国崛起的道路全然不同。世界对于历史上那些大国崛起带来的腥风血雨依然记忆犹新，有些人担心中国会重蹈历史上大国崛起的覆辙。弱国心态会使我们失去朋友，增加我们崛起过程中的艰难险阻。

其次，弱国心态使得我们不能全面看待自己，容易浅尝辄止，鼠目寸光。

中国自改革开放以来取得的进步毫无疑问是巨大的，但距离我们要达到的目的，即在21世纪中叶赶上中等发达国家的水平，我们还有很长的路要走。2005年我们进出口贸易总额达到了1.42万亿美元，位居世界第三。然而，世界知识产权的97％掌握在发达国家手里，我们自主的知识产权不到2％。我们不能不看到，在全世界产业分工链中，中国人很大程度上还处于“打工仔”的地位。

“害人”，弱国心态容易伤害别人，不能平等待人，不必要地激化矛盾。

弱国心态是中国一段屈辱的历史所形成的。要摒弃弱国心态，我们还有相当长的一段路要走，而且，要克服它也并非就是一件容易的事情。为此，就需要实事求是地认识自己，认识世界，认识弱国心态的危害，认识前进道路上的困难，这样才能逐步摒弃弱国的心态。

如果建成台湾海峡海底隧道，两岸将更有效连接，并延伸到整个泛欧亚交通和经济网络

　　文/《瞭望》新闻周刊记者 许雪毅

　　近日世界最长跨海大桥——全长36公里的杭州湾跨海大桥正式贯通，更多的人期待着跨海隧道的突破。

　　资金、技术、安全、环保，甚至政治，种种“沧海变通途”不得不面对的问题，正不断随着现实的推进得到或多或少的解决。以跨海大桥、海底隧道和桥隧结合为代表的跨海通道，在世界各地以前所未有的速度在发展。

　　与国外相比，中国跨海隧道建设虽然起步较晚，但近些年不管是在数量上还是规模上，都取得了令人瞩目的成就。2005年5月，中国大陆第一座海底隧道——厦门翔安海底隧道已经开工建设，预计2010年前建成通车。另外两座海底隧道——青岛胶州湾口海底隧道和大连湾海底隧道也正处于勘察设计阶段或前期论证阶段。

　　而中国大陆结合国家路网的规划，提出跨越中国琼州海峡、渤海海峡、台湾海峡三个主要海峡通道的规划更引起诸多关注。

　　雄心勃勃的工程

　　事实上，现代意义的跨海通道历史不过一百多年，当今世界建成通车的海峡交通隧道已逾百座，正在建设和筹划建设的海峡隧道也有数十座。随着社会经济发展的需要及隧道修建技术的进步，不少海峡隧道在日本、美国、欧洲等国家和地区兴建。

　　20世纪40年代，日本修建的关门海峡隧道，成为世界上第一条海峡隧道。

　　1988年，日本青函隧道建成，横跨津轻海峡，全长约54公里，是迄今为止世界上最长的海峡隧道。

　　1986年，英国首相撒切尔夫人和法国总统密特朗在英国东南部的坎特伯雷大教堂参加了英法海峡隧道工程条约的签字仪式。第二年，英法海峡隧道开始动工。

　　从拿破仑时代的梦想到1993年建成全部贯通，英法海峡隧道工程的有关讨论萦绕欧洲近两个世纪。1993年，英法海底隧道建成贯通，全长约50公里，投资170亿美元，是世界上造价最高的海底隧道工程，被评为“20世纪十大建筑之一”，至今仍是工程界、建筑界诸多专家学者津津乐道的经典案例。

　　不久前，俄罗斯曝光了一项雄心勃勃的超级工程：耗资120亿美元在白令海峡海底修建一条103公里的海底隧道，把西伯利亚和美国阿拉斯加连接起来。摩洛哥也已经开始与西班牙商讨直布罗陀海峡通道工程事宜，欧洲与非洲两块大陆海底相通的梦想将有望实现。

　　三个经济圈的希冀

　　英法海底隧道又名欧洲海峡，它的贯通被誉为“两个元首的握手”，实际上真正起决定作用的是背后的推手——欧洲经济一体化发展的需要。

　　琼州海峡、渤海海峡、台湾海峡三个主要海峡通道的设想，实际上对应着中国泛珠三角地区、环渤海经济区和海峡西岸经济区这三个经济圈的发展希冀。

　　海南省和广东省雷州半岛之间的琼州海峡，通道东西约80公里，最窄处约18公里，是上述三个海峡中水道最窄的。泛珠三角地区是中国大陆领风气之先的一块经济热土，但作为泛珠三角地区内惟一的海岛省份，海南省的繁荣对周边地区存在依赖性，窄窄的琼州海峡让海南与泛珠三角各省区之间缺少一条安全、便捷、大能量的运输通道。在专家看来，琼州海峡隧道的一大价值就在于，它是泛珠三角地区和中国－东盟地区加强合作、协调发展的重要经济通道。

　　2004年通过的《国家高速公路网规划》把琼州海峡跨海通道作为沈阳－海口、兰州－海口两条国家高速公路的共用段和重要组成部分。同时，区域合作高速公路网中，广州－三亚高速公路也将跨越琼州海峡。

　　据估计，跨海通道如果在2020年建成，海南的经济增长可比现有通道情况下上升2.8至3.9个百分点。完善的交通网络将是海南承接珠三角地区经济辐射和为泛珠三角地区面向东南亚、太平洋地区提供桥头堡作用的重要因素。

　　与琼州海峡隧道对应南方的泛珠三角地区类似，渤海海峡隧道连接胶东半岛和辽东半岛，它直接关乎我国北方经济活跃的环渤海经济圈，进而影响着中国与东北亚地区的联系，是中国欧亚大陆桥的东部起点之一。

　　渤海是我国最大的内海，长期以来，东北与华北被宽约110公里的海峡所阻隔。据中交第二公路勘察设计研究院有限公司的有关专家估计，渤海海峡隧道建成，大连至烟台的运输距离可以缩短1800公里左右，华北与华东的运输距离普遍可以缩短500－800公里，经济效益显著。

　　备受两岸关注的台湾海峡海底隧道，则对应着以福建为主体的海峡西岸经济区。在一些专家看来，海峡西岸经济区将成为继长三角、珠三角、环渤海经济区之后中国又一大经济区域。

　　在2005年初交通部公布的中远期（今后20年内）国家高速公路网建设规划中已包括了从北京到台北的高速公路一线。目前规划的台湾海峡通道（桥隧）是其中的重要组成部分，通道北线（从福建的平潭到台湾的新竹）作为规划方案汇入了全国高速公路网规划图。

　　台湾经济研究院有关专家接受本刊记者采访时表示，台湾海峡海底隧道的建成，将使两岸更有效地连接，两岸商品等各种要素将在更大范围内自由流动，进而延伸到整个泛欧亚交通和经济网络，“是一条互补有利的双赢通道”。

　　并非遥不可及

　　十多年前，广东省已经开始着手琼州海峡跨海通道工程的研究。十多年来，中国隧道与地下工程专家何益寿教授为了渤海海峡隧道执著探索。近二十年来，拟议兴建台湾海峡通道问题而召开的大陆或海峡两岸专家研讨会议也有许多次。

　　可以想见，关于三条海峡隧道的研讨还将持续很长时间——很多东西至今仍是未知数。比如，选择隧道还是桥梁就是个问题。据专家介绍，桥梁或隧道方案各有优缺点。桥梁对通航水道而言，受制于通航净空、船舶相撞和恶劣的自然条件，以高大桥梁设计施工中的一系列问题。隧道方案则存在行车安全度低、发生灾害性事故受损面大、事故后修理恢复交通的时间较长、造价和保养维修费用高等问题。

　　选择海底隧道的话，也有不同的种类。一种在海底几十米岩层下打洞，挖隧道，形成防水管道。另一种是将混凝土管道沉到海底，进行防水处理。而有关悬浮式隧道，虽然在意大利、西班牙、日本等地也研讨过，至今还是“纸上谈兵”，并未付诸现实。

　　具体到某一条海峡隧道，有不同的比对方案。比如，渤海海峡通道工程目前有南桥北隧和全隧道两个方案，台湾海峡海底通道也有北线、中线、南线三个方案。具体到隧道的运营，里面跑火车好呢，还是跑汽车好，也有不同的权衡。

　　种种疑问盘旋在人们头脑中：在汪洋大海里开凿隧道，地质勘测能否准确无误？水压那么大、海水会不会倒灌？能不能抵抗台风、地震？发生灾害事故如何疏散逃离？海水长期浸泡腐蚀，隧道会不会折寿？建成后如何通风排污，避免污染海洋？

　　实际上，这只是错综复杂的技术难题中的一部分。同济大学隧道与地下工程研究所资深荣誉教授、中国科学院院士孙钧认为，海峡隧道作为世界级特大工程，在设计、施工中可能涉及到许多重大技术的关键问题，其修建技术极其复杂、困难，其前期调研和筹划工作需要很长时间，是一项系统工程，但也不是遥不可及。

　　以台湾海峡通道北线方案——西自福建平潭、东至台湾新竹全长约125～130公里的海底隧道方案而言，长度是英法海峡隧道的两三倍，需要解决包括海底工程地质勘察、运营方式的选择、施工技术难点、隧道通风与防灾、通道结构耐久性问题、风险评估与管理等问题，难度可想而知。

　　但国外成功的例子使人乐观。清华大学土木水利学院教授吴之明正是在考察了英法海峡隧道的基础上，提出了台湾海峡隧道的构想。而随着技术不断进步，有关周期也在缩短。很多专家相信，中国的技术应该能够承担，而探求国际合作也是可以考虑的方式。

　　大手笔背后的底气

　　参与修建英法海底隧道的公司在修建过程中差点破产，据悉到目前也还处于亏损状态。中国设想的几条海底隧道都是“大手笔”，需要的资金不会是小数目，这会不会成为技术之外的另一个大问题？据评估，排除物价因素，琼州海峡通道、渤海海峡通道工程建设均需投资几百亿元人民币，台湾海峡隧道造价则高达数千亿元人民币。

　　就具体解决资金问题而言，专家们提出了多种方式：国家专项投资、地方财政支付、民间投资，甚至吸引外资，等等。一些专家认为，三条海峡跨海通道工程的启动，将使国内外资本流向相关省市。

　　在吴之明教授看来，台湾海峡海底隧道几条路线的提出，除了避开地震带等技术因素外，经济因素是重点考虑的内容。北线连着福州和台北，南线连着厦门和澎湖至台湾嘉义，这些都是重要城市，它们的结合让人期待。“欧洲可以作为不同的国家走向联合，英吉利海峡隧道是欧洲经济共同体发展进程的产物；两岸属于一个国家，台湾海峡隧道的修建将是两岸人民的福音。”

　　有关专家认为，海底隧道从天方夜谭走向国家规划蓝图，是技术和资金的结晶，背后的底气是国家综合国力和自信心。

　　尽管台湾当局对台湾海峡隧道的设想多有杯葛，在今年4月份召开的第一届海峡两岸通道（桥隧）工程学术研讨会上，台湾方面还是有相当多学者和官员到会并作主题演讲。会后，由两岸27位工程界泰斗担任委员的海峡两岸通道学术委员会在福州成立，并设立常设机构秘书处。海峡两岸通道从非常态化研讨进入拥有固定交流平台时期，从小范围学者讨论进入桥隧专家以及运营商参与阶段。

　　今春全国“两会”期间，由海南省17名全国政协委员集体会签的《关于将琼州海峡跨海通道项目尽早列入国家计划的提案》引起了众多省外全国政协委员的共鸣。提案变成了琼、京、粤、港等地40名全国政协委员的集体提案。交通部表示将更为积极地推进琼州海峡通道工程，并配合有关部门，使它尽快实现。

　　吴之明教授说，“尽管需要假以时日，但日益强大的中国在21世纪完成这些宏伟工程不是没有可能。”

（中国）《瞭望新闻周刊》　(2007-07-11)

7个旧的军兵种陆续消失，一些新兵种和新专业不断产生，见证了人民解放军的现代化进程

　　文/《瞭望》新闻周刊记者　陈辉

　　解放军四总部日前发出通知，全军从2007年起换发07式军装。

　　相比于军服的更新，中国人民解放军军兵种的变化更能体现出80年来的成长与进步。随着中国现代军事科技的发展、武器装备的更新换代和作战方式的变化，人民解放军相继有7个旧的军兵种陆续消失，一些新的兵种和专业又不断产生。

　　消失的7个军兵种

　　创建共和国大动脉——铁道兵。1953年9月9日，中央军委决定组建铁道兵领导机关，从此，铁道兵正式作为一个兵种列入人民解放军序列。

　　铁道兵的前身是1945年8月在东北组建的一支武装护路队伍，后改为东北民主联军护路军。1954年3月5日，铁道兵司令部正式在北京成立，最多时总兵力达40余万。

　　铁道兵成立后，在解放战争、抗美援朝战争、抗美援越战争中，为抢修、抢建铁路，保障钢铁运输线畅通无阻，立下了丰功伟绩。

　　在国家铁路建设中，铁道兵先后修建了成昆铁路、贵昆铁路、襄渝铁路、东北林区铁路、新疆南疆铁路、青藏铁路和北京地铁工程等大型铁路，立下了汗马功劳。

　　1982年12月6日，中共中央决定，将铁道兵部队集体转业并入铁道部，铁道兵各师分别改称铁道部各工程局。

　　马刀下的辉煌——骑兵。中国人民解放军骑兵在历史上最多时达到十万骑士，1985年我军由摩托化和机械化取代了骡马化，骑兵作为一个兵种消失，全军仅象征性地保留了两个骑兵营和几个骑兵连。

　　1928年4月，我军第一支骑兵部队——西北工农革命军骑兵队正式成立。到解放战争时期，我军骑兵部队最多时达到12个骑兵师。

　　我军骑兵在长征路上、在抗日战争内蒙古地区和解放战争的西北战场、东北战场、华北战场都发挥了重要作用。解放战争时期，内蒙古军区骑兵部队共歼敌上万人。

　　中国人民解放军的开国将领中，除步兵外，骑兵是产生将军最多的兵种，我军共有骑兵出身的将军36人，其中上将2人；中将5人；少将29人。36颗骑兵将星闪烁在中国人民解放军的骑兵史上。

　　经济建设的开拓者——基建工程兵。基本建设工程兵是我军保留时间最短的兵种。中共中央决定1966年8月1日开始组建中国人民解放军基本建设工程兵，1982年撤消，只存在了16年。

　　基建工程兵部队最大建制是师（支队），分为建筑安装施工部队、水文地质部队、铀矿地质矿山部队、黄金地质勘探生产部队、基建工程支队等。

　　基建工程兵组建的16年间，先后担负了国家大中型建设项目和单项工程132项，工业和民用建筑竣工面积1800万平方米。所属的水文地质部队共完成水文普查面积224万多平方公里，钻井工作量近80万米，查明了我国许多地区的水文地质面貌和地下水资源。黄金、铀矿、地质等部队也都为国家建设作出了重大贡献。

　　蓝天上的屏障——防空军。1955年8月，根据国防部命令，防空部队的番号改称为“中国人民解放军防空军”。

　　我军防空兵在作为军种之前，就已经有了很大发展。解放战争时期，我军组建了8个野战高射炮团。新中国成立后，又先后成立了若干高射炮兵师、防空第1军等防空部队。

　　整个抗美援朝作战期间，志愿军防空部队与美军为首的“联合国军”空军作战1万余次，击落敌机413架，击伤1559架。在抗美援越期间，取得了击落美机1707架、击伤1608架的辉煌战绩。在国土防空作战中，击落入侵的美国和国民党空军飞机42架，击伤136架，为保卫祖国领空作出了突出贡献。

　　为了适应现代战争防空的需要，1957年2月21日，中央军委决定防空军和空军合并，撤消防空军番号。

　　夜空火眼金睛——探照兵。1950年8月10日，我军在上海成立了第一个防空探照灯团，到1957年5月，我军陆续建立了6个探照灯团又3个营。

　　抗美援朝战争中，我军有5个探照灯营、2个探照灯连参战。1952年9月的一个晚上，美军Ｂ-29型轰炸机群偷袭我军防区，探照灯第421团10连官兵沉着应战，他们耳闻敌机声，果断定位，突然打开探照灯，9架美机先后全部落入光网，取得了“9照9中”的战绩，其中3架敌机被及时赶到的我军航空兵击落。

　　1957年7月，防空兵与空军合并时，探照兵部队解散。

　　与探照兵部队同时解散的还有对空情报部队。我军对空情报兵最多时达到25个团，主要担负对空监视哨的任务，通过眼和耳发现低空敌机。随着我军低空雷达的发展，对空情报兵也失去了存在的意义。

　　战场鼓动手——司号兵。我军在初创时期就有司号兵。司号兵编制在我军通信兵的序列中，连编有司号员、营编有号目、师和团编有号长。军营的一日生活和训练、作战基本上要听号音指挥，司号兵对上百个号谱必须背得滚瓜烂熟。

　　小小军号，在战场上曾发挥了重要作用。1951年1月2日晚10时，39军347团7连固守釜谷里南山，英军来复枪团向7连发起了营、连规模的7次攻击，7连最后弹尽粮绝，仅剩下7人，连里干部全部牺牲或负重伤，司号员郑起代理指挥。当英军又发起进攻时，郑起突然吹起了冲锋号，震撼山谷的军号声把英军吓傻了，纷纷抱头鼠窜，退到了山下。这时，我军增援部队赶到，大败英军来复枪团。如今，郑起立过战功的军号，作为一级文物保存在中国人民革命军事博物馆中。

　　1985年我军精简整编时，取消了司号兵，只保留了担负外事任务的总政军乐团。

　　共和国卫士——公安军。公安军曾是新中国初期我军5大军种之一，是体制变换最大的军兵种。

　　1949年8月，中央军委决定成立中国人民公安中央纵队，辖2个师另1个团，隶属公安部。主要任务是保卫党中央、中央政府和领导人的安全，维护首都治安等。

　　1950年人民解放军实行整编，将陆军编为国防军和公安部队，公安部队的定额占军队总员额的4.5%。

　　1955年7月，中国人民解放军公安部队改称为“中国人民解放军公安军”，成为人民解放军的一个军种。

　　1957年9月1日，公安军番号撤消，复称为中国人民解放军公安部队，从此，公安军作为一个军种消失了。

　　1966年6月，根据毛泽东主席的意见，中共中央、中央军委决定撤消公安部队番号，从7月1日起统一整编为中国人民解放军。

　　1982年6月19日，中共中央决定将中国人民解放军担负内卫勤务任务的部队，同实行义务兵制的武装、边防、消防警察统一组建为中国人民武装警察部队。1983年4月5日，中国人民武装警察部队正式宣布成立。

　　新兵种见证我军现代化

　　随着我军一些军兵种的消失，一些现代化的兵种不断产生，陆续加入了我军序列，见证了人民解放军的现代化进程。

　　低空雄鹰——陆军航空兵

　　50年国庆大阅兵，陆军航空兵的直升机多路梯队，首次飞过天安门上空参加国庆受阅，引起了外国军事家的关注。

　　中国陆军航空兵成立于1986年，宣告了我军陆军作战能力开始实现由“地面合成”向“立体合成”的飞跃。

　　在华北某地，本刊记者采访了我军集团军第一支陆航部队——某直升机团。

　　一架架武装直升机、运输直升机、通信直升机、侦察直升机、电子对抗直升机在机场上千姿百态，有的在起飞，有的在着陆，有的在空中悬停。

　　团领导介绍，目前中国周边国家的陆军都不同程度地装备了直升机，印度陆军装备直升机200余架；韩国陆军装备直升机556架；越南陆军装备直升机115架。目前，世界范围内军队直升机总数已突破了4万架。

　　记者在采访中了解到，陆军建制中装备直升机，是为了直接支援地面部队作战。其任务是在战术范围内实施航空火力支援，特别是反坦克作战；实施航空侦察，校正炮兵射击；进行电子对抗，开设空中通信枢纽，运送伤员和物资等。

　　长城脚下，炮声隆隆，硝烟弥漫。我军在这里举行了一次军事表演。

　　履带滚滚，火光闪闪。由53辆坦克和装甲车组成的装甲群，向“蓝军”装甲群冲去。就在红、蓝军双方装甲群即将短兵相接之前，天空中传来阵阵轰鸣声，数架武装直升机从山谷中出现，向“蓝军”装甲群飞驰而去。

　　武装直升机采用光学瞄准、红外跟踪、无线制导的火控系统，携带反坦克导弹，对“蓝军”装甲目标实施悬停攻击。

　　多批次武装直升机对“蓝军”装甲群实施持续攻击，掩护红军装甲群的攻击。直升机贴地飞行-拉起-俯冲-再拉起-再俯冲，火光闪闪，导弹嗖嗖，一辆辆“蓝军”坦克、装甲车在硝烟中被摧毁，“蓝军”完全丧失了进攻能力。

　　本刊记者看到，在电子对抗中，“直九”干扰机装有空对地电子对抗和电子干扰系统，可以压制电子干扰；在战场通信枢纽战中，通信直升机可以执行快速通信支援任务，开设空中通信枢纽，实施空中转信。

　　据了解，这个直升机大队成立20多年来，先后参加了渤海抗登陆演习、通信战役演习、机动作战演习、严寒条件下战役演习等20多次大规模军事行动，发展成能打、能运、能扰、能侦的蓝天劲旅：

　　能打，就是能运用导弹、火箭对敌坚固阵地、装甲目标实施火力突击，有效支援地面作战或单独执行火力打击任务。能运，就是能搭载特种作战分队，利用复杂天候掩护，采取低空和超低空突防，在敌后进行破袭战。能扰，就是能用多种手段实施电子干扰、为机动中的地面部队开设空中通信枢纽。能侦，就是能在沙漠、丛林、海上、山区、高寒地区完成侦察飞行任务和夜间搜索。

　　两栖劲旅——海军陆战队

　　上世纪九十年代中，中国南海某海域进行的海军诸兵种合成演习中，我军海军陆战队的两栖登岛作战唱了主角。

　　在水面舰艇、强击机、轰炸机发射的导弹、火箭、航弹的火力掩护下，“红军”陆战队的水陆两栖坦克、两栖装甲车、冲锋舟、气垫船，扑向“蓝军”把守的滩头阵地，“红军”舰载直升机运送的陆战队员也向“蓝军”后方实施机降。

　　不到半个小时，第一冲击梯队从正面水平方向突破上岸；由气垫船组成的第二冲击梯队从侧翼水平方向突破登陆；由直升机群组成的第三梯队从垂直方向在“蓝军”背后实施机降。“红军”多梯次的登陆编队从海空各个方向全部登岛成功，迅速占领了滩头阵地。

　　这支被誉为“陆地猛虎、海上蛟龙、空中雄鹰”的海军陆战队组建于1980年初。此前的1950年代，我国曾有短暂的4年时间中，组建过师级的海军陆战部队。

　　重新组建的海军陆战队突出了突击性强、反应迅速和独立作战能力。其编程有步兵、炮兵、侦察兵、装甲兵、坦克兵、导弹兵、空降兵、潜水兵、防化兵等十多个兵种，囊括了陆海空三军；其作战领域，从山林到海岛，从空中到水下，从热带到寒区，无所不及；其单兵素质，人人身怀绝技，个个武艺超群。

　　美军海军陆战队在世界陆战队家族中闻名遐迩，特别是陆战第1师。但在4年的朝鲜战争中，却被中国人民志愿军打得灵魂出壳。陆战1师与志愿军有10次大的交锋，伤亡达3万，是侵朝美军中伤亡最重的师，其严重程度超过了第二次世界大战。

　　美军陆战队的最高长官凯利将军曾检阅过中国海军陆战队。检阅时，将军冷不防地向排头的士兵连击3拳，尽管毫无防备，但陆战队员犹如铁塔，纹丝不动。“你们海军陆战队的精神面貌、军事素质、身体素质都很好，就基础训练来讲，有些方面比我们美国陆战队还要好，你们完全有理由感到自豪！”

　　低空天网——陆军防空兵

　　1991年11月，我军组建了第一支陆军防空导弹部队，它是由陆军高炮部队改建的，标志着我军陆军防空装备发生了时代性变革。

　　我军第一个防空导弹部队的前身是共和国第一支高炮部队，是具有传奇色彩的部队。在抗美援朝和抗美援越战争中，共击落击伤飞机890架。这个部队的领导对本刊记者说：“当年我们用高炮就把美国佬打得晕头转向。现在有了导弹，打入侵之敌就更不成问题了。”

　　在采访中记者了解到,在中国导弹家族中战绩最辉煌的是地空导弹。中国空军地空导弹兵开创了世界地空导弹击落飞机的先河。

　　1959年“十年大庆”，空军某部地空导弹2营担负国庆首都防空任务，他们在北京郊区进入一级战备。10月7日上午9时41分，我军福建前线某雷达连报告：发现台北市以北50公里海面上空有1架大型飞机，判断是从桃园机场起飞的RB—57高空侦察机。

　　11时15分，敌机距北京480公里时，2营进入一级战斗准备。12时4分，距敌机28公里时，营长岳振华下达发射命令。

　　“轰、轰、轰！”三发导弹全部命中目标，侦察机空中开花，残骸坠落在通县河西务村附近，机头插进地里。

　　在这之后，导弹2营先后使用苏联萨姆—II地空导弹和我国研制的地空导弹，击落敌机5架、击伤1架，被国防部授予“英雄营”称号。

　　神兵奇旅——特种侦察兵

　　1998年8月，中国特种兵在爱沙尼亚参加了第7届“爱尔纳突击”国际侦察兵竞赛，他们与德国、法国等10个国家的28支特种兵代表队，角逐14项技术科目考核，结果中国特种兵取得了7个第一，并获得了“最突出表现队”殊荣，捧回了“优胜者”奖杯。

　　入夏，本刊记者来到某部特种大队，有幸目睹特种兵的生活，每名士兵除每天完成正常的训练课目外，还要进行拉力器、杠铃、哑铃、臂力棒和俯卧撑、10公里武装越野等强度训练。

　　特种兵执行着特殊任务，要求人人必须掌握飞车捕俘、攀登绝壁、擒拿格斗、无人区生存、伞降、泅渡、驾驶汽车、坦克和掌握各种武器等技能训练。

　　华北某机场，本刊记者亲眼目睹了我军首次机载特种兵“破袭战”演练。

　　直升飞机载着特种兵前往百里外的“蓝军”占区，机舱内，指挥员进行分工，确定了“小群多路、打、炸、烧相结合，速战、速决、速撤离”的战法。

　　直升机进入“蓝军”纵深地域。破袭一组冲向“蓝军”指挥所和通信枢纽，冲锋枪、轻机枪、加重手榴弹、四零火箭筒猛烈攻击，指挥所中的残“敌”被全歼。

　　破袭二组直奔“蓝军”油库、弹药库。火焰喷射器射出条条火龙，将油库、弹药库引燃、引爆。顿时，地动山摇，火光冲天。

　　“蓝军”援兵纷纷扑来，火力组掩护破袭组撤出战斗。短短十几分钟，破袭成功，特种兵返回直升机。

　　特种兵除学会特种作战本领外，还必须掌握生存本领。他们配备先进的步枪、微声枪、匕首，还配有无人机、战场电视、热成像仪、全球卫星定位系统、战场情报处理系统等高科技装备，与我军当年“一根绳子，一把刀，深入敌后捉舌头”的侦察方式已经有了天壤之别。

　　测天神兵——气象兵

　　我军有一支专测风云的兵种专业——气象兵。

　　1985年随着我军集团军的成立，一个新的兵种专业——气象分队也应运而生。

　　在人类战争史上曾经有过气象战。越南战争期间，美军曾利用大规模人工降雨破坏越南的“胡志明小道”等南北交通枢纽。而我军气象兵从来不干破坏大自然、伤天害理的事，其主要任务是为部队作战、训练、执行任务提供准确的天气预报。

　　共和国50周年大阅兵，我军气象兵一鸣惊人。

　　9月30日下午开始的一场大雨，直到深夜还没有停止的迹象。阅兵总指挥部领导一脸愁云。当晚，阅兵总指挥部气象中心的电话连续响了三次：“雨明天究竟会不会停？”

　　“10月1日凌晨5时有小雨，尔后天气逐渐好转，8时至13时天气以多云为主，对国庆阅兵没有影响。”回答还是那样的肯定。

　　10月1日5时，天气果然按预报的情况逐渐好转，总指挥部的领导纷纷称赞：“气象兵的天气预报，报绝了！”

　　10月1日上午，全国亿万人民看到天安门的天气开始是满天乌云，后来天气越来越晴朗，国庆阅兵得以顺利进行。

　　其实在受阅部队合练时，我军气象兵就一次次地“料天如神”。他们监测预报雷电、冰雹等危险天气，次次准确，确保了受阅部队和武器装备安然无恙，保证了受阅部队日常训练的合理安排，顺利进行。

　　试验部队面向特别需要

　　在一批新的兵种产生的同时，我军一些试验兵种、专业和执行特殊任务的部队方兴未艾。这些试验部队数量不多，许多尚未有正式编制，但它们却是我军军兵种未来发展的重要补充。

　　陆地猛虎——山地战部队。1985年我军在裁军百万的同时，一支新的劲旅——山地战部队诞生了。

　　我军首批山地战部队前身来自第二野战军。他们曾参加过成都战役、进军西藏等重大战役、战斗。新中国成立后，始终驻守在条件恶劣的高原山区，熟悉了高原的地理环境，适应了高原的自然环境。

　　山地作战与平原作战有着很大的区别，一般以海拔3000米为界，划分为低山区和高原山区。山地作战有5个特点：第一，部队行动不便。山势陡峭、空气稀薄，部队机动速度大大降低，坦克、火炮等重武器行动困难。第二，人体功能降低。高原山区人员会出现呼吸困难、头晕目眩、全身无力、心脏功能降低等症状，影响战斗力的发挥。第三，后勤补给困难。山地人烟稀少、物产缺乏，道路崎岖、交通不便、气候无常，给给养、作战物资运输带来困难。第四，武器故障率多。高原气候严寒，武器易于损坏，自动武器不易连发，降低了武器装备的效能。第五，通信联络不便。高原山区作战，受地形影响，通信设备很难保证畅通无阻。

　　山地战的装备也有别于平原作战的装备：重型装备少，以轻武器为主；重型火炮少，迫击炮多；重型车辆少，轻型车辆多；保留兽力运输工具，增加直升机数量；配备雪地履带式牵引车、雪橇、滑雪板、破冰、登山等用具。

　　2003年，我军山地战部队在西藏色季拉山成功地进行了演练。

　　色季拉山海拔5000多米，山下是原始森林，山顶是冰峰雪岭，从山下到山顶，要经过四季的气候，我军山地战部队，全副武装从山底爬到山顶，“走、住、藏、打”全部在山上，使我军山地战部队受到了一次近似实战的全面锻炼。

　　攻心尖刀——心理战部队。“瓦解敌军”是我军在战争年代提出的政治工作的三大原则之一，但我军成立心理战部队则是在20世纪末。

　　心理战被军事家称为：“区别于陆战、空战、海战的第四种作战样式。”英、法、德等国纷纷成立了心战部队和心战机构。美军心理战部队达7万人，在海湾战争中利用高科技手段对伊军心理实施了“急风暴雨”式的心理攻击。一位伊军师长说：“心理战的威力仅次于多国部队大规模的轰炸”。

　　我军心战部队目前仍属试验和探索阶段。本刊记者参观了我军心战分队的演练。在我军地面部队向“蓝军”发起进攻前，榴弹炮向“蓝军”发射了宣传弹；实施电子打击时，气球空飘宣传品；发起攻击时，心战装甲车和心战广播吉普车跟进广播，指挥员战场鼓动、心战骨干抵近喊话，并用冲锋号威慑敌人。

　　记者还翻阅了这支心战分队编写的《心理战训练教案》《高技术条件下局部战争的心理影响及对策》《山地进攻战斗心理打击资料汇编》等，这些教材不仅明确了如何对我军进行积极有效的心理防护，而且指出了如何对敌实施有力的心理打击，它显示出我军心战理论在实践中正在日益完善。

　　战场对手——模拟蓝军部队。1985年1月，经总参批准，南京军区组建了合同训练战术训练中心。至此，中国有了第一个“蓝军”基地。随后，人民解放军第一支外军模拟部队正式诞生。此后，北京军区的战术合同训练基地也组建了蓝军旅。

　　模拟蓝军部队的班排编制严格按照外军的编制序列，训练也严格按照外军的条令、训练大纲进行，甚至就餐都使用西餐餐具。在对抗训练中，努力体现和运用外军的作战原则和战术手段。由于“红军”、“蓝军”双方是在互不了解对方兵力部署、作战手段和战术意图条件下进行的较量，从而使战术训练由单方面的合同演练转变为逼真的实兵对抗，改变了我军以往演习“红军”“百战百胜”的模式。

　　模拟蓝军部队的主要任务是与轮流来训练中心演习的部队进行实兵对抗；运用实车、实炮和现代化的电子、激光等模拟器材，为部队提供近似实战的战场环境；检验和考核部队合同战术训练水平。并可承担科研试验、专项集训、合同战术理论研究等项任务。目前，他们已同师、团规模的一大批“红军”部队实施了有效的对抗演练。

　　维和使者——蓝盔部队。1992年4月，北京街头，一队头顶蓝色贝雷帽，身着迷彩服，佩带中国军衔的官兵，乘车穿过市区，路人纷纷投去惊奇的目光。这就是我国第一支“蓝盔部队”——总参某部军事工程大队。

　　联合国进行维持和平行动是联合国在特定的环境下，为维护国际和平及地区安全而创立和发展起来的一种特殊手段。参与联合国维和行动的军事人员一般头戴蓝色盔帽和蓝色贝雷帽，因而被称为“蓝盔部队”。

　　1989年9月，中国正式申请加入联合国纳米比亚过渡时期协助团，派军事观察员帮助纳米比亚实现从南非独立的进程。

　　1992年2月，我国派遣47名军事观察员和由400名军事工程人员组成军事工程大队，前往柬埔寨参加联合国驻柬维和行动。这是我军历史上首次派部队参加联合国维和行动。

　　目前，我军编制序列中没有专门的蓝盔部队，每次执行维和任务，都是根据联合国的要求和不同维和任务，从我军建制部队中抽调人员组成。

　　如今，我军维和部队足迹已经遍布十多个国家，有工程兵、汽车兵、卫生兵等多兵种的近万名官兵参加过联合国维和行动，有十多名官兵负伤，3名官兵献出了生命，为世界和平作出了贡献。

（中国）《瞭望新闻周刊》　(2007-07-11)

到2006年年底，中国的外汇储备累计达到10663亿美元。外汇储备过多在官方已经达成共识，金融工作会议传出的信息就是证明。于是，学界献计献策，各部门也为如何花掉巨额外汇忙碌起来。

　　据各方面得到的一些信息显示，发改委提议扩大国外的资源购买，增加资源储备。商务部建议增加对外投资，到国外设厂办企业。财政部准备增发国债购买外汇，同时主张与央行共同管理。央行也打算加强汇金公司，扩大汇金的投资规模，等等。这些建议也都言之成理，有根有据，其本身无可质疑。不过在现行体制之下，各部门都从自己的立场出发提出建议，而没有一个全面的战备安排，表面上是管好自己的事情，避免了把手伸向别的部门之嫌，背后却潜藏着部门之间的权力竞争。因此，有些问题还得略作讨论。

　　外汇储备不是财政收入

　　无论是在“银行概览”和“货币概览”中，还是在“货币当局资产负债表”和“国际收支表”中，外汇储备都是作为资产(国外净资产或储备资产)计入的。于是，在实施强制结售汇的我国，当大部分外汇储备为官方储备时，很多人都认为，外汇储备与财政收入一样，是政府资产或者国家资产，自然可以作为政府收入来使用。事实上，用外汇储备充实国有银行的资本金，就是按照这种观点进行的一种操作。然而，外汇储备和财政收入在性质上有着很大的差异。

　　财政收入主要来自企业和居民交纳的税款，是政府提供服务的报酬，因而构成政府收入或者政府资产，而外汇是企业和个人从事对外经济活动的所得，在强制结售汇条件下，企业必须把所得外汇卖给指定商业银行，商业银行再在外汇市场上将超过头寸限额的外汇卖给中央银行，中央银行在取得外汇的同时，要增加相应数量的本币发行。可以说，央行是通过增加货币发行从企业和个人手中取得(购买)的，因而外汇储备成为央行的资产。从这个意义上来说，官方外汇储备表面上是一种铸币税，似乎可以构成政府收入。然而，铸币税通常是指与经济增长相适应的货币发行，而过多的货币发行迟早会带来通货膨胀，因而，超经济发行的货币被称作通货膨胀税。这实际上是对老百姓的一种掠夺。外汇储备就具有这样的性质，区别在于通货膨胀是直接的和公开的，外汇储备是间接的和隐蔽的。

　　可见，外汇储备与财政收入不同，财政收入是真实的政府收入，外汇储备不仅不是政府收入，而且是央行对老百姓的负债，在银行的账户体系中，一方面记作资产，另一方面必然有与其相对应的负债项目存在。自从央行副行长吴晓灵讲了谁要使用外汇储备都得拿钱来买以后，这一点似乎有了一点认识，否则，财政部也不会发债购买，但在上述的部门争夺中仍然可以看出，人们并没有意识到其中的风险，或者说，其中的风险并不由各部门承担，因而，大家才来争食这块“唐僧肉”。

　　反思外储的投资

　　有人把中国与日本相比，认为中国的外汇储备与日本不同，因为日本政府有大量国外债权，而中国却借了不少外债，据此断言，中国的外汇储备并不多，其实，更为重要的区别和判断依据在于，日本外汇储备的巨大规模和不断增长是市场交易的产物，而中国由于实行强制结售汇制度，再加上，央行是外汇市场上的最大买家，其外汇储备的巨大规模和不断增长，则是央行管制的结果。如果再考虑到中日两国国情、国力、发展水平、体制结构的不同，以及外汇储备本身来源、结构和使用效率的差异，巨大的储备规模在日本也许不是个问题，而在中国则成为经济内外失衡的集中表现。

　　随着外汇储备的持续积累，引起了内外经济失衡等一系列严重问题，于是，有人又把多余的外汇储备当作不良资产，急急忙忙地要加以处理，目前的一些做法中不能说没有这种想法的印记和痕迹。其实大谬。所谓不良资产，在实体经济中表现为没有使用价值的东西，在货币经济中表现为金融机构的无法清偿的呆滞资金。外汇储备是一种尚未使用或者低效使用的重要资源，不仅具有很好的流动性，而且具有较大的盈利性，关键在于如何安排和如何使用。怎么能与不良资产划上等号呢？外汇储备过多，带来了很多问题，应当认真对待，但绝不是可以随意扔掉的包袱，怎么能当作不良资产来处理呢？

　　把一部分外汇储备拿来投资是一个重要选择，但也必须慎重从事。提出“走出去”的方针是对的，但一开始不可能是大规模的，否则会造成巨大损失；对外投资的主体和方式也必须有所选择，否则，还会重蹈覆辙。君不见，中航油在新加坡的石油生意亏大发了，五矿公司的铜交易也是赔本买卖。为什么国有垄断大公司的海外投资很多都不成功，难道不值得我们认真反思？究竟是制度问题还是能力问题，或者二者兼而有之，但是何主何从，总该心里明白；一次失误尚有情可原，一而再、再而三的失败，就不得不改弦更张，另作他图。我们有这种考虑和准备吗？

　　治本之策在减少外储供给

　　外汇储备持续积累，当然要扩大其使用渠道，不过，应当有一个通盘的考虑和总体的安排。需要指出的是，扩大外汇需求是一个方面，是解决“流”的问题，而不能解决“源”的问题，减少供给才能从源头上解决问题。只有标本兼治、源流相济，才会有一个好的结果。不过，还得从长计议，目前的问题也非短期所致，而是鼓励发展外向型经济政策长期实施的必然结果，其解决也非一日之功。如果我们把可贸易品部门(以制造业为代表)和非贸易品部门(以服务业为代表)的发展作一比较，其问题就不难明白。

　　改革开放以前，在优先发展重工业以及重生产、轻消费的计划方针下，服务业长期受挤，严重落后，改革开放以来，虽然其发展有所加快，但落后状态至今尚未、也无法根本改变。尽管中国经济普查修正了以前的统计数据，服务业的比重有了提高，但到2004年，第三产业增加值占GDP的比例是40.67%，2005年下降到40.26%。而按照世界银行的数据，2004年中国第三产业增加值只占35%，同年，印度和低收入国家占52%，中等收入国家占56%(参见《公平与发展——2006年世界发展报告》，清华大学出版社，2006年版)。中国的服务贸易仍然处于初级阶段，其主要表现是，服务贸易集中于传统服务部门，运输出口服务的迅速增长就是证明，而全球服务贸易增长最快的却是金融、保险、咨询、电信等技术和知识密集行业。从1982-2005年，中国的服务贸易年平均增长15.9%，明显低于同期货物贸易的增长率，服务贸易出口额在全部出口总额中的比重一直保持在10%以下，不到全球平均水平的一半，服务贸易长期逆差，2006年上半年的逆差就达56.9亿美元。

　　造成这种情况的主要原因在政策和体制方面，(1)在过去二十多年中，制造业部门经历了相对成功的价格、所有制等市场化改革，激励机制不断完善，其盈利能力和对经济资源的吸引力增强；(2)对外贸易和国外直接投资的快速发展，使制造业部门更快地获得了市场、技术和管理经验，也增强了对经济资源吸引力；(3)我国对外向型经济实施了一系列优惠和鼓励政策，包括汇率低估、税收优惠、贷款倾斜、低地价、低水平劳工保护等，这也使制造业部门对经济资源的吸引力增强；(4)更重要的一点可能是，现代很多服务业部门，尤其是医疗、教育、环境、金融、通讯、交通等部门的市场化改革严重滞后，行政性垄断现象非常突出。不仅这些部门的内部激励机制得不到有效改善，降低了对经济资源的吸引力，在严重的行政垄断保护之下，外面的资本和劳动面临着很高的进入成本。总而言之，制造业改革开放的快速推进与服务业部门改革开放的滞后形成鲜明对比，造成了资源配置在两个部门之间的扭曲、服务业发展和服务贸易的落后以及严重的内外经济失衡。

　　总之，解决外汇储备持续积累及其造成的内外经济失衡问题，需要从供给和需求、内部需求和外部需求、实体经济和货币经济、可贸易品部门和非贸易品部门、外部真实汇率和内部真实汇率等方面入手，全面调整经贸政策，而不是简单地争夺外汇储备的使用权力。

胡润百富公司近日发布了《2007至上优品——中国千万富豪品牌倾向调查》，这项调查显示，中国的富豪们在赚钱之余正逐渐学会享受生活。以制作形形色色的中国富豪榜而知名的胡润表示，中国经济的快速增长令企业家们创造了更多的财富。

　　年复一年，胡润的榜单和调查都给人们带来不少话题，给有钱人排序是很多人想干而又比较难操作的事情。无论是胡润的百富榜，还是福布斯的富豪榜，“富豪名单秀”都已成为街头巷尾的寒暄开场白。

　　富豪群体的涌现，必得益于中国经济的长期持续稳定发展。因此，“富豪榜”就是一幅中国经济版图的“微缩景观”。在这些个人财富的升值与贬值之间、在榜单排名的变与不变之后，可以寻踪中国经济运行的一次次微观而真切的脉动。

　　谁敢说房地产业不是“暴利”？

　　当一个人长期居于富豪榜单之上，人们除了认同其财富殷实之外，更多地会赞叹于其聚财有道、避险有方的精湛财技。比如美国“股神”巴菲特、香港“超人”李嘉诚，除了艳羡，人们不会质疑其财富来源的合理性。

　　但是，如果一个行业，一方面涌现出成批成批的富豪；另一方面这种“批量富豪”还常青树般地连年成批出现在富豪榜单的前列。人们就有理由怀疑，这个行业是不是存在着“暴利”？用商业语言来说，就是这个行业一定长期存在着超额利润。

　　这个行业就是房地产业。

　　在2006年福布斯中国富豪榜上，前50名富豪中，有20名富豪跟房地产业有密切关联，他们要么以房地产业为主业，如排名在二、四、六位置上的许荣茂、朱孟依家族、张力，财富尽从地产来；要么房地产是其重要财富之源，如排名第一的黄光裕和排名第九的郭广昌。

　　仔细分析，这20名因房地产业而进入50强的富豪中，有些人的财富在2005年还排不进50强，如2006年福布斯中国富豪榜排名第十四的钟声坚，排名第二十的陈卓林、陆倩芳夫妇，排名第三十八的王伟贤；有些人的排名则在一年内急剧上升。如许荣茂，由2005年的第九名，一举上升到2006年的第二；2005年还在10名之外的张力，2006年则急升到第六……

　　在胡润百富榜上，虽然富豪的名次有所不同，但行业分布和名次变动情况如出一辙。2006年的前500名中国富豪中，有100多名富豪跟房地产业有财富渊源，房地产业以25.5%的比例排在首位。而在2005年与2004年，这个比例分别为28%与45%。前10位富豪中有6位主营房地产，还有两位房地产也是其重要的主业之一。50家企业中，有15家拥有或即将拥有地产类上市公司。

　　数据面前，谁敢说房地产业不是“暴利”行业？无论是房地产业催生了这么多的富豪，还是这么多的富豪热衷于房地产业，都只能说明：在当今中国，房地产业是一个容易获得超额利润的行业。由于种种原因导致市场失灵，这种超额利润很难向社会平均利润回归。

　　这是当前中国经济运行的微观特点之一，也正是政府宏观调控必须重点着力的原因所在。

　　“第三类财富”正在崛起

　　与房地产商云集富豪榜相对应的，是近年来一批年轻的新贵在富豪榜上崭露头角。每年的富豪榜单上，总会闪现他们不断增多的身影；每年也总有新的面孔闪现。2006年富豪榜新贵的荣耀，无疑应当归于来自“无锡尚德”的施正荣。

　　43岁的施正荣可谓一夜成名。两年前的12月14日之前，对大多数中国人来说，这还是一个陌生而寻常的名字。当时，除了无锡市政府相关部门的一些人，以及太阳能电力行业的专业人士，很少有人知道施正荣。

　　2005年12月14日，纽约证券交易所前，五星红旗高高飘扬，无锡尚德挂牌上市，将一位普通人推向前台：澳大利亚归国的太阳能博士、创业四年后问鼎纽约证券交易所，施正荣就这样从一位备受外界质疑的创业者，变成了备受华尔街追捧的“有钱人”。按照当天收盘价计算，施正荣的身价跃升至14.416亿美元，一举超过此前的“网络富豪”陈天桥。

　　类似“一夜成名”的财富故事，还可以追溯到网易的丁磊、分众传媒的江南春、腾讯科技的马化腾、阿里巴巴的马云、百度的李彦宏、搜狐的张朝阳等人。在近年的“富豪榜”上，他们构成一个光芒灿烂的富豪群体。

　　在胡润的百富榜上，施正荣以155亿元人民币的财富排名第五、丁磊排名第十一、陈天桥排名第二十五、江南春排名第五十一、马化腾排名第五十六、李彦宏排名第七十三……

　　这是一个迥异于房地产业“批量富豪”的富豪群体，也是一个年轻的中国富豪群体。这些年轻的富豪背后，都有一个个“科技创新、知识创业”的生动故事。他们的财富，因为有别于“权力寻租的灰色积累”与“做局扎款的机会经营”，而被商业研究人士称为“第三类财富”。

　　尽管，他们个人的财富，常常会因资本市场的波动而变化，如2005年还在胡润百富榜上排名第三的陈天桥，2006年则因股票市值缩水而降到第二十五位；2005年还在福布斯富豪榜排名第三的丁磊，也因类似原因而在2006年的榜单排名中跌到第十二位。

　　但由于他们拥有的是一种凭借卓越智慧和扎实奋斗而来的、说得清道得明的“阳光财富”，因此，他们的财富集聚过程，具有积极的示范效应。他们通过自己拥有的知识和技术去创业，并因此富裕的“路径”不断启发着后来人效法同行。以致在资本市场的潮涨潮落中，不断有新的年轻人加盟其中，成为新的年轻富豪。使得“第三类财富”借助网络时代和资本市场的力量，像滚雪球一样，正在中国大地上越滚越大。

　　由于国内资本市场的日益完善和创业环境的日渐宽松，未来将有越来越多的创业精英，通过国内的资本市场而跻身“第三类财富”的富豪群体之列。如最近在深圳证券交易所挂牌上市的“网盛科技”，孙德良和他的创业团队，势必要在2007年的富豪榜上拥有一席，成为国内资本市场造就的“第三类财富”的代表人物之一。

　　“第三类财富”伴随着中国信息时代进程的加速而崛起，作为近年来中国“富豪榜”的一大明显特征，是当今中国经济发展越来越充满活力的生动体现。

　　“资本玩家”日渐式微

　　当地产大鳄们大赚其钱“滋润”出富豪榜中一棵棵“常青树”，当年轻新贵们以“第三类财富”理直气壮地跻身富豪一族，富豪榜上昙花一现的“暴发户”故事也从来没有间断过。

　　故事的主角，都曾经长袖善舞，一边在中国还不完善的资本市场上叱咤风云，一边在风云激荡的实业领域纵横捭阖，以所谓高超的财技，将“资本运作”玩弄于股掌之上，在极短的时间，个人财富激增，最终浮现于富豪榜中。然而，没有根基的“暴发”，终究经不起市场秩序和法律原则的推敲，因此也如流星般很快便从富豪榜上陨落，成为昙花一现的“前富豪”。

　　2006年，从往年富豪榜上陨落的“前富豪”中，最引人注目的当属上海滩年轻的“暴发户”张荣坤。在2004年胡润百富榜中排名第三十九位，在2005年福布斯中国富豪榜则上升到第十六位，此时的张荣坤“要风得风，要雨得雨”，风光至极。

　　此前，类似的“前富豪”还有曾号称“上海首富”的周正毅，2002年福布斯中国富豪榜第十一位。不知道是不是巧合，这两位曾长期活跃在上海的“前富豪”，大多数业务都不出上海，并几乎都跟上海的房地产、高速公路和金融资本有密切关系。

　　此外，还有一个个曾闪耀在富豪榜上的“前富豪”，也以各自短命的财富故事，印证着不法之财终归还原的逻辑。

　　顾雏军，2001年福布斯中国富豪榜排名第二十位，2003年胡润中国百富榜第八十三位。宋如华，2001年福布斯中国富豪榜第八十六位。唐万里、唐万新兄弟，2003年胡润百富榜第二十五位。张良宾、张斌兄弟，2003年胡润百富榜第六十一位。周益明，2003年胡润百富榜第八十三位……

　　“你方唱罢我登场”，随着这些曾经赫赫排名富豪榜的“前富豪”不断地“现出真身”，一个最具戏剧性和启迪性的独特群体，也在富豪榜单变迁的背后逐渐形成。市场经济需要资本运作，但这个独特群体却不是市场经济的建设者，他们不过是强取豪夺的“资本玩家”，破坏着市场经济的公平规则。

　　他们以资本为手段，进行财富的不法聚敛。其过程，掺杂着权力腐败，腐蚀着商业道德，损害着社会公平，磨耗着市场效率。合法的财富积累，是社会财富总量的增加，而这些“前富豪”的财富积累，无不是对社会财富存量的不公平掠夺。

　　当他们前赴后继地从富豪榜上陨落，我们似乎看到了在这幅中国经济版图的“微缩景观”中，“资本玩家”不断式微的趋势。

　　我们不排斥“稳居钓鱼台”的地产富豪，我们欢呼“第三类财富”的崛起，我们庆幸“资本玩家”的式微。但我们更期待着未来的日子里，在社会的财富总量不断增加的同时，社会更加公平正义。

（中国）经济参考报   (2007-01-24)

作者：戴奕 赵刚 安然 霍侃

　　最难的一次操作发生在2006年3月。外方要求在一个月内将7亿美元安全入境，并进入国内近千个股东账户。张先生回忆道。

　　类似张先生这样的操作个案还有多少，现在还不得而知。但业内有关人士估算，地下外资“入市”规模可能高达800亿美元左右。

　　在中国股市一路高歌猛进之时，掌控1.2万亿美元的国际对冲基金正悄悄地进入中国资本市场。

　　一线调查

　　业内人士独家披露

　　地下外资流入内地、包抄股市路线图

　　“我之所以愿意向你透露内幕，一个重要原因是，我过手的境外资金最终的来源地是亚洲某个经济大国的几家对冲基金。”张先生显然带有一点民族情绪。

　　本报记者 戴奕 江苏报道 “我见过一次外方操盘手打开股票账户交易的壮观情景，电脑同时打开几百个账户，自动匹配买卖数量，就像电影《骇客帝国》里数字流动的样子，数字唰唰地变化。”张先生绘声绘色讲述的同时，点开一个券商营业部的股东账户名单，数个股东账户身份证号码随之闪出。

　　引人注意的是，这些身份证中有4个均显示为1986年出生，而且都来自于河南某市。当记者指出，同一个券商营业部有同一地区多位持有几十甚至上百万市值股票的21岁股民，是不是太“巧合”时，张先生连声表示“太没技术含量了，估计是券商直接拿某个学校学生的身份证复印件开的户，回头调整一下，不能太明显了”。

　　张先生是江苏一家金融机构主管经济业务的负责人，目前，已成功地操作了十几亿美元的境外资金入境再进入股市，并因此在2006年赚得盆满钵满。

　　在保证不透露相关公司信息的条件下，记者了解了这家金融机构在2006年的“主营业务”——张先生向记者独家披露了十几亿美元外资“潜入”中国股市路线图。

　　7亿美元入境“惊心动魄”

　　张先生说，最难的一次操作发生在2006年3月。外方要求在一个月内将7亿美元安全入境，并进入国内近千个股东账户。

　　“只有这种级别的投资基金才会有如此魄力。”张先生现在回想起这7亿美元进入股市时境外操盘手的操作，还心有余悸。

　　如果按外商投资的办法操作这笔资金入境，时间上来不及。张先生说，他只有选择走贸易和地下钱庄这两条成本最高的资金入境途径。

　　走贸易途径，基本方法就是用虚高价格出口商品，获取差价。例如将国内价值1元的东西以100元的价格卖到国外，这样等于有99元的境外资金进入了国内。

　　同张先生所在的金融机构相关联的十几家企业，在2006年4月向境外基金在境外的公司出售了交易总额达到5亿美元的刺绣、雕刻等低关税或无关税的商品。

　　“一切都是有办法‘搞定’的”。张先生告诉记者，走贸易渠道很麻烦，首先是1元的东西卖100元必须保证没有人追究。同时为保证资金安全，5亿美元需要很多笔不同的贸易来分散完成，这必然牵涉太多的进出口贸易公司。事实上境外50万美元进入国内肯定要受到有关部门的监控，我们必须将资金过几次手才能保证脱离监管部门监控。

　　“尽管我们的律师忙得要死，尽管一个月内做完5亿美元入境已是奇迹，但在客户需求面前我们有时还不够专业，需要求助更为专业的人士。”张先生笑言。

　　走贸易渠道正好一个月，更快的方式当然是求助于办理境外资金入境更“专业”的地下钱庄。7亿美元中的两亿美元就是通过地下钱庄进入国内，最快的一笔2000万美元在开始运作的第6天就进入张先生指定的国内账户，最慢的也在第3周入账。

　　“地下钱庄的优势太明显了。”张先生不无羡慕地告诉记者，最快的一笔2000万美元的资金入境，事实上根本没有资金进出过国境。张先生解释道，国内有等值于2000万美元的资金要借助地下钱庄出境，地下钱庄在国外以2000万美元做抵押担保，国内人民币出境方在确认担保有效后，国内这笔等值于2000万美元的资金通过洗钱手段，直接打入张先生指定的账户。同样境外基金的2000万美元也最终打入国内出境资金指定的海外银行账户。

　　2006年3月，上证指数从2005年6月的998点上涨至1300点附近盘整，当时国内股市空头气氛极浓，而7亿美元在此时几乎是每一笔款进入股东账户就在两个交易日内满仓。

　　“资金不过境，地下钱庄用两个2000万美元做担保，一周不到的时间赚了两个6%的佣金，还有换汇时10个点的点差。”张先生觉得6%的佣金是资本市场里资金过境很高的价格，但是相对当时急需资金入市的迫切程度而言，还是物有所值。

　　真是做一行爱一行。张先生笑言，为外资做入境业务至今，肚子里装了一大堆国内愿意配合做假贸易的外贸公司，对外资进账可以“宽以相待”的银行分行、支行，对外商投资审查不严，甚至包庇的经济开发区等。

　　外资“借道”入市

　　境外机构最看重、最需要的是，国内机构能够帮助境外资金入境再入股市的渠道。

　　张先生所在的机构前几年由于股市低迷，公司业绩始终未见起色，然而这家机构在业界多年的打拼使之具备了直接与海外大型机构对话的平台。

　　“我进入江苏这家机构唯一的目的，是帮助境外资金寻找一个安全、高效的进入国内股市的渠道，严格地说，我是整合境外对冲基金和国内金融机构资源的操盘人。”具有海外背景的张先生这样定义自己的角色。

　　“尽管监管很严，但我们总有各种各样的办法让境外基金进入中国股市。”张先生表示。进入中国资本市场，获取和分享其增长的潜力已经成为全世界金融机构的共识，加上2005年底中国股权分置改革成功以及人民币升值等因素，掌控1.2万亿美元的国际对冲基金，自然不惜代价地快步进入中国资本市场。2005年年底，随着境外资金进入中国股市的速度日渐加快，在海外的张先生看到了这一商机而加入这家江苏的机构。

　　“我之所以愿意向你透露内幕，一个重要原因是，我过手的境外资金最终的来源地是亚洲某个经济大国的几家对冲基金。”张先生显然带有一点民族情绪。

　　据张先生介绍，以前境外资金大多借道香港入境，而目前借道台湾进入中国内地的比例在提高。理论上说张先生是在将台湾的资金引入内地。江苏省数量庞大的台资企业成了张先生主要的境外资金入境“蓄洪池”。

　　2005年第四季度至今，张先生一个主要工作是找到那些不愿意全额打入国内注册资金的台商企业。

　　首期投资额经常是小于注册资本金的，因此国外企业将注册资金全额打入国内独资企业是不上算的，这样就出现了境外资金入境的“漏洞”。注册资金空缺部分由境外基金出资，而该笔资金进入国内后，在支付必要的入境成本，再支付给企业1%至2%的费用后，通过该台商企业与国内公司设立的合资子公司或孙公司分流出来，就可以合法地进入股市。

　　境外基金也会在海外注册公司，然后在中国设立独资企业，这样更便于资金的进入。然而在国内设立外资公司是需要报外经委等监管部门审批，成本虽然较低，但操作难度大，而且时间不好掌控。但“这是境外基金必然采用的途径之一，除了一次性入境的资金量可以很大以外，更主要的是考虑到通过贸易方式接纳其他境外资金，以及为未来资金出境留下一个自己可以控制的出口。”张先生点出了境外基金的“近虑”和“远忧”。

　　“巧合随时会出现，资金入境还能赚钱你信不信？”张先生说，他操作过一个经典案例，一个号称是极有资金实力的台商，凭着一张真实的来自台湾的长期采购合同，在某省注册了一家公司，主营高岭土的开采并精选后出口业务。由于当地政府太渴求外商投资了，在没有一分钱入境的情况下，这家空壳公司取得了包括开采许可证在内的所有手续。

　　张先生的4000万美元摇身一变成了这家空壳公司的注册资本金。该台商凭着那张来自台湾的长期采购合同，从银行获得贷款正式启动了高岭土项目，而张先生的4000万美元也在几个来回的资金划转后，带着10%的年借款利率进入了股市。

　　“只要当地政府招商引资的需求强烈，我们就有办法将资金弄进国内。”张先生不无得意地对记者说。

　　不是做庄个股而是要做庄A股

　　买入，全是买入、满仓，还是满仓、拉升，一直拉升。张先生对这十几亿美元看多中国股市的操作方式十分迷惑。2006年中国股市尽管不断被唱空，但其快速上涨的势头没有过多的“犹豫”。显然目前在中国股市的境外资金大有来头，资金量巨大，而且行动如事前商量好的一致。

　　2006年上证指数从1100点涨至记者截稿前的2847点，事实证明上述亚洲某经济大国的基金操作完全正确。张先生向记者展示了他办公室放着的以麻袋来计数的股票交割单，十几亿美元投资在2006年赚了一倍。

　　记者随意打开一个麻袋，拿出一卷交割单：这是一个股东账户里包括工商银行在内的3只权重股在4个月内的交易记录，在某些时间段买卖甚至频繁到以分钟计算。

　　“十几亿美元分布在3000多个公司和个人股东账号里，单单为这十几亿美元的资金配置账号，就是一个偌大的工程。”张先生向记者透露，有太多的小型券商处在濒临“死亡”的境地，这些小券商为了生存，乐意为客户提供所需的任何“服务”。“因此我的券商合作伙伴大多是中小型券商或新券商。”张先生对记者说。

　　“尽管我时刻了解这十几亿美元的动向，但我没有做老鼠仓跟庄。”但当张先生明白境外基金操作思路时已经为时太晚。“以前进入国内股市的资金都叫游资，现在应该改口了，这才是顶级的正规军。”张先生告诉记者，境外资金入市初期，张先生发现其所买股票品种和当时QFII(合格的境外机构投资者)投资品种惊人的相似，张先生起初以为他接触的境外基金的投资理念与QFII一样，以价值投资为主，同时“押宝”于人民币升值，当时并没有看出丝毫做庄某只个股的意图。

　　然而随着时间推移，这十几亿美元逐渐向数十只超级大盘股靠拢，更可怕的是随着股指快速升高，每到市场多空、双方分歧加大的关键时刻，上述境外基金来回倒仓拉升大盘股的迹象就越来越明显。

　　“老外绝对不是简单的来中国赚一笔钱就走，否则仅这十几亿美元在中国股市不敢、也不可能去拉升大盘指标股，他们是有计划、有目的的。”张先生告诉记者，“这家境外基金在工商银行股价3.4元上市首日开始大量买入，在此后数日连续买入。开始我以为买工商银行股票是赌人民币升值，没想到这家基金居然在工商银行股价接近4元时开始对倒拉升股价，每天总成交额都在20亿元以上，直到一举将股价推过4元一线。”此时张先生才恍然大悟。

　　“工商银行股价每上一个台阶都是出乎市场意料的，关键时刻这家境外基金就开始对倒拉升股价，我计算过，至少有5家同样规模的基金一起对倒，才能保证股价如此快速地上升。”张先生确信工商银行的股价是被这些境外基金们“力挺”上去的。

　　“尽管有消息说，为了挤压股市泡沫，国内机构在有关部门的‘关照’下纷纷开始抛售工商银行，但是我这里看到外资非但没有减持工商银行，还略有增持。”张先生在记者截稿前对记者如是说。

　　“我不可以透露目前我客户的具体仓位，但我可以告诉你的是，所有权重股都是我客户的主要建仓目标，现在很明显，他们不是来中国做庄个股的，是来做庄中国A股的。”张先生认为国内股市的境外资金都来自境外的顶级投资机构，他看得到的资金主要来自美国和日本。

　　“预测A股涨到3000点还是5000点已经没有什么意义了，一切取决于老外的投资策略，以及国家管理层对股市调控的后续政策之间的博弈。”张先生笑曰，“这是国家层面考虑的问题，一个赚佣金的人不必先天下之忧而忧。”

　　国际热钱突进中国股市背后

　　一位 QFII项目的负责人告诉记者，“QFII的背后有很大数额的境外资金在跟进，我个人根据市场表现判断，地下外资的规模可能在800亿美元左右。”

　　本报记者 赵刚 戴奕 上海报道 “泰国金融危机暴发时，我正巧在泰国，在亚洲金融风暴的旋涡中心，我目睹了当时的惨状。决不能让这些惨痛的过程再发生在中国。”面对中国的空前牛市，银河证券首席经济学家左小蕾与记者谈得最多的却是1997年那场率先在泰国暴发的亚洲金融危机。

　　在她看来，汹涌而至的国际热钱在拉高中国股市的同时，也在累积着巨大的金融风险。而如何应对国际热钱已经成为中国经济一个全局性的问题。

　　地下外资入市规模高达800亿美元？

　　“说穿了，管理层与境外资本的对决还远没有开始，管理层对境外资本进入中国目前还是睁一只眼闭一只眼。”上海证券交易所一位副总向记者分析， 2007年是中国股市真正的大扩容年，如果没有境外资金大胆地拉升股市，就没有办法吸引国内那么多资金进入股市，保证大扩容在2007年的延续。而国内机构也希望境外资金能继续拉升股市，直到股指期货推出后再做策略调整。

　　记者看到的一份某券商监控股市资金的报告显示，在2006年年中除去各个层面上可能流入股市的资金，至少有净流入股市的3000亿元人民币完全无法获悉来源。报告称，这部分资金中大部分可能是来自欧美及日本。

　　公开数据显示，已获批的QFII(合格的境外机构投资者)总投资额仅90.45亿美元(合人民币700亿元)，而目前A股市场的流通市值是2.4万亿元人民币。仅凭QFII这点儿外资根本没能力这样拉动大盘上扬。但一位 QFII项目的负责人告诉记者，“QFII的背后有很大数额的境外资金在跟进，我个人根据市场表现判断，地下外资的规模可能在800亿美元左右。”他认为，A股市场目前正面临与泰国股市类似的局面，热钱已经大量涌入。

　　“肯定有大量热钱进入股市，有多少我们无法确切统计，但原则上说我们现有的管理体系是无法堵住它的，境外资本有很多途径可以进来。”左小蕾的另一个身份是银河证券QFII研究小组负责人，对境外资本在中国的活动有长期的关注。她也认为，除了经过国家审批认可的QFII资金外，还应当有大量的境外资金涌入国内并进入到了股市。不过她强调说，热钱涌入将不是一个短期行为，今后数年内，中国经济都要面对这一问题的考验。

　　经济学家谢国忠则强调，2006年，全球大多数资产市场表现都不好——美国房地产已经进入熊市；大宗商品市场也处于熊市中；债券市场也没有表现出明显的趋势；主要货币的汇率都只在一定范围内波动；大多数股市的表现也不好，例如日本、韩国、泰国的股市，2006年都没有很抢眼的表现。只有中国、印度和美国的股市表现不错，所以众多国际资金都在追捧这些市场。

　　外资要跑一定会跑得很快

　　“这些境外资本还是在赌人民币升值。” 左小蕾分析说，只要这个因素不解决，境外资本还将源源不断地进来。

　　在越来越明确的人民币升值预期下，境外资本开始大量涌入中国，希望能分食人民币升值带来的利润。目前，中国阻止热钱进来所采取的方式是在汇率上增加更大的灵活性，使人民币缓慢升值。

　　左小蕾认为，这样做不但阻止不了国际热钱，反而会让国际热钱更加放心大胆地涌入中国。“假如外资的预期是人民币最终会升值百分之三四十，你每年升值5%，对外资来说，这样等于是固定了它的投资风险，确保它在六七年之内都没有收益风险。因为你每年都要增长5%，它至少可以有这5%的收益保底。有这等好事为什么不进来呢？”

　　境外资本入境后，中国并没有那么多的好项目可以投资，房地产业又正在经历宏观调控。刚刚经历过股改，正在向上发展的中国股市自然就成了国际热钱眼中的香饽饽。他们希望能借助自己的资金和经验优势，在赌人民币升值的同时，再在中国股市上狠捞一把。

　　“因果链就这么简单，中国现在的经济结构调整问题不解决，下一步，外汇储备还会增多，股市上的热钱还会增多。”

　　左小蕾提醒说，现在我们看到的只是股市繁荣，但这个风险是在累积的。或许一年没问题，或许两年没问题，但风险却在越积越大。

　　“泰国的金融危机也不是一天形成的。1997年5月8日那一天泰国关掉了58家银行，风险就是那一天形成的？不是的。它在此前几年的时间里都在把外资放进来，经济在外资推动下显得空前繁荣，但到了一定时候，当外资获利撤离时，危机就会暴发。”

　　“至于这次境外资本想在中国股市上做长做短我们不知道，但它要跑一定会跑得很快。历史可以借鉴，全世界都有很多经验可以借鉴，除泰国引发的那场经济危机，日本、中国台湾都经历过股市和经济的大起大伏，主要都是国际热钱在推动。”

　　世界难题 中国求解

　　谢国忠认为，香港和上海股市可能已经出现了泡沫的苗头，由于未来中国股市存在崩盘的潜在可能性，目前这波牛市将与以往一样，由于政府的干预而结束。

　　对中国股市目前的状态，监管层却似乎相当乐观。中国证券监督管理委员会副主席屠光绍在数日前的一次会议上高调表示，中国资本市场经过近些年的快速发展，从市场制度变革到战略转型的条件基本具备。而转型的目标之一是，“我们过去的资本市场平台是依靠国内境内资源的平台，我们接下来可能要建设境内资源和境外资源并重的平台。”对境外资本进入中国并无过多担忧。

　　左小蕾则强调说，问题可能比我们设想的更难解决。全球化导致全球贸易激增、资本全球流动成为常态，再加上信息技术的推动，互联网助力，使全球资本流动出现了全新的面貌，国际资本在瞬间就可以“游走”到世界各地去。

　　虽然中国目前的情况和泰国当时的情况不完全相似，但最基本的问题没有变：全球资本流动的实际方式已经改变，而全世界却没有一个国家或地区能及时建立起一个体系，以匹配这种全球化、信息化快速流动的金融新模式。没有能形成一个良性循环的机制规避这种流动性的风险。也就是说，全球资金流动有了新模式，却没有形成新轶序，这不是中国一个国家所能解决得了的问题。

　　据左小蕾分析，在世界范围内，全球化的资本流动已经折腾过好几个来回。上世纪90年代初，美国经济低迷，国际热钱就流到了亚洲，亚洲出现了四小龙、四小虎的经济奇迹；当亚洲出现1997年金融危机后，热钱又回到了华尔街。在上世纪90年代末，搞出个高科技，纳斯达克股指随之暴涨，两三年后风险累积起来，纳斯达克股指又从5000多点降到1000多点。之后这部分热钱就又重新解放出来。与此同时，日本、美国等又提出了振兴经济的口号，开始加大货币发行量，导致更多的热钱在全世界游动。.

　　“对国际热钱，我们没法从根本上解决，但我们可以研究中国特有的应对方法，把风险控制在最低水平。我们必须早着手、早防范，在探索应对的过程中，或许就可以把风险释放掉。反之，如果你对目前的形势盲目乐观，不及时改变对策，不积极寻找新的解决方法，历史悲剧或将重演。”

　　慢牛迎热钱

　　访复旦大学管理学院教授谢百三

　　“国际油价为什么跌？国际铜价为什么跌？”透过厚厚的镜片，谢百三直盯着记者逼问，“因为国际资本正在集中力量突进中国股市！”1月16日，在复旦大学的一间办公室内，谢百三教授接受了《中国经营报》记者的专访。

　　《中国经营报》： 你认为在本轮牛市中，境外资本扮演了什么样的角色？

　　谢百三： 境外资本肯定是拉升中国股市的主要推力，起码是最重要的原因之一。一年增加2000多亿美元的外汇储备，平均每个交易日有10亿美元被兑换成人民币，你说这部分人民币主要会往哪里流？

　　现在不是境外资本有没有进来的问题，而是我们根本就没办法阻挡国际热钱的进入。国际热钱肯定要进来，这由不得我们。

　　现在很多人都知道国际热钱是冲着人民币升值来的，问题是有谁知道人民币升值的空间有多大？中国已经成为全世界实际汇率与购买力平价差距最大的国家之一(按照国际货币基金组织公布的购买力平价，人民币兑美元的购买力之比是1∶1.8左右，国内一般认为该数据仅具参考价值)，在这种情况下，国际热钱当然会趋之若鹜，势不可当。

　　《中国经营报》： 我们有什么办法来应对国际热钱的涌入呢？

　　谢百三：理论上应对措施有六种方法可用：一是全面通胀，让物价全面上涨，但老百姓承受不起；二是大幅度加息，但加息一定会加速海外资金涌入中国；三是再次提高准备金率，但这招对中国股市影响有限；四是另外寻找一个分洪、泄洪之地，比如让房地产市场再度亢奋，但市民们受不了；五是加快人民币升值的步伐，一步快速到位，宣布几年之内不升值了，但外贸企业就会因此大量破产，失业问题无法解决；最后一招，只能是让股市温和走牛。具体手段就是加快新股发行，用增发新股的方法，把外资拉升股市的速度控制住，避免急升急降。

　　《中国经营报》： 那么多境外资金涌入中国股市，不会对中国的经济运行产生不良影响吗？

　　谢百三：现在人民币才刚刚开始升值，股市也才开了个好头，根本不存在崩盘的问题。我认为上证指数在一两年内涨到6000点的可能性是很大的。

　　至于此后会不会出现波动，会不会影响中国经济，那是另外一个问题。经济发展是有规律的，你十年前不放开汇率，并以此换来了外向型经济的繁荣，必然会形成今天这个热钱“围城”的局面。从某种意义上说这是在还过去的债。

　　而且经济发展本来就不可能事事如意，常常不得不进行战略上的取舍。其实即便是股市有些波动也不必太惊慌失措。日本股市、中国香港股市在经历1997年大跌后，也不是从此完全一蹶不振。虽然让外资进入股市可能引发较大波动，但从更长远的周期上看，这种局面对一个国家发展经济是利是弊还很难说，这是一个国家在特定历史时期的经济策略决择问题。

　　两利相权取其重，两弊相权取其轻。在国际热钱非要进来的情况下，让股市以慢牛的方式做大，应该是一个危害最小的方案。可能有点无奈，但这又是我们唯一的最佳选择。

　　背景

　　QFII中国之旅

　　作为WTO承诺开放的实践，QFII在2000年被提出，不过直至2002年底，《合格境外机构投资者境内证券投资管理暂行办法》才正式对外发布。

　　2003年7月9日，瑞士银行高调完成QFII第一单，QFII正式进入中国A股市场。

　　截至2006年8月，三年来，共45家境外机构获得QFII资格，其中39家QFII共获批74.95亿美元的投资额度，与此前公布的2006年底100亿美元额度上限仅剩25.05亿美元。

　　对QFII而言，在其阔步进入内地证券市场之时，证券市场正步入三年漫漫熊市。在内地投资者对其投资理念的大肆追捧的背后，是整个市场在投资方向上的迷茫。

　　QFII的三年之旅，掀起了证券投资理念的大讨论，对上市公司的重新估值让大盘蓝筹成为QFII及基金们的新宠，QFII加速了内地股市投资理念的多元化，股指也借此缓慢步出低谷。

　　三年试点，QFII正逐步成为内地证券市场不容忽视的投资力量。

　　数据显示，2005年至2006年一季度末，QFII在上市公司前十大流通股股东榜中持有的A股市值已经超过183亿元，超越券商、全国社保基金、保险公司等机构群体，成为A股市场仅次于公募基金的第二大投资群体。

　　安然 霍侃

　　链接

　　泰国金融危机

　　泰国的金融危机暴发于1997年第二季度，但根子早在1990年~1995年经济高速增长时期就埋下了。当时，泰国积极实施鼓励外资的政策，处于加快金融业开放、推进本币可兑换及利率自由化的进程之中。泰国为了把曼谷建设成可与香港相匹敌的国际金融中心，在资本项目可兑换、利率浮动、引进外资金融机构以及衍生产品市场发育上采取了密集度很高、快得多的改革开放步伐。

　　在上述政策的推动下，大量外资持续流入境内，FDI及外债均大幅增加，短期外债比重高达50%以上，一部分境外资金直接或间接流入了股市和房地产市场。在外债及外商投资的推动下，出口导向型经济产生了较多国际收支顺差，本币面临着升值压力，而这反过来又进一步吸引境外资金流入。

　　在上述各项因素的作用下，国内经济高速增长(1990年~1995年泰国GDP年均增长9.04%)，房价及股市大幅上扬，泡沫经济逐步形成。与此同时，劳工价格也逐年攀升。所有这些均提高了内外资企业的生产成本，使投资环境趋于恶化，出口产品逐渐失去国际竞争力。量变累积成质变之后，外资开始撤离，国际收支开始陷入逆差状态，本币也开始面对贬值的压力。

　　在日本企业撤资回国援助母公司的关键时刻，境外投机力量利用开放的金融市场和衍生工具的放大作用对股市、汇市发起了强大的攻击，致使股市大幅下挫，泰国央行被迫放弃固定汇率，泰铢随即大幅贬值56.7%，楼市累计跌幅也达到三四成左右。形势的急转直下，不仅导致借有外债的房地产企业陷入困境，借有外债或所发放的贷款与房地产和股票相关的本土银行也因金融危机而被大量关闭或接管。

　　日本股市的剧烈波动

　　从1971年8月到1989年，除个别年份外，日本大都处于国际收支顺差与升值预期相互促进的时代。

　　储蓄率高、内需相对不足、以本土企业为主以及出口产品竞争力强的外向型经济结构，导致日本国际收支出现持续大幅的顺差，日元面临着较大的升值压力，日美贸易摩擦日趋激烈。

　　日本政府1985年9月和1987年2月先后与西德、英、美等国签署了以协调汇率为主的广场协议和以利率调整为主的卢浮宫协议。此后17个月内，日元兑美元汇率从240日元/美元左右大幅上升至153日元/美元，累计升幅高达57%。日元升值反过来又刺激境外资金更大规模地流入，并推动房价及股市持续、大幅上涨。

　　日元升值早期，只有少量国际资本进入日本。1979年，国外净购入日本股票仅1.92亿美元，1980年猛增到61.5亿美元。1987年4月，东京证券交易所股票市值猛增至26600亿美元，超过纽约证券交易所的26520亿美元市值。

　　1989年年底，日本政府才知道问题的严重性。大藏省被迫采取过激手段，从1989年5月至1990年8月共调息350点，使日本贴现率迅速攀升至6%。与此同时，当局还禁止金融机构发放不动产贷款，并迫使银行逐步回笼资金。如此激烈的动作，立即刺破了泡沫，导致股价和房价大幅下滑。仅1990年日经指数就下跌了40%，平均地价也狂跌46%，大批的企业、证券公司和银行转眼间就陷入巨亏的状态。日本经济从此滑入长达十多年的低迷期。

　　在1997年~1998年的亚洲金融危机中，疲弱的日本企业和银行再次遭受重大打击，政府不得不拿出巨资来整顿金融业，以避免危机的进一步扩散。2003年3月日经指数进一步下滑至8000多点，只有历史最高点的约1/5。

　　根据公开报道整理

逝后70年：鲁迅的两岸境遇 文/记者 张宇桢 重返鲁迅之所以困难，是因为在他的文字中隐藏有中国现实的一切问题。解读、误读、过度阐释，利用、反利用，认识、重新认识，所有的纷争都试图回答同一个问题，但找到的却是不同的答案，而这将是鲁迅一直会被人们争论下去的原因。 鲁迅逝世70周年，他的儿子周海婴今年在上海、广州、香港3个地方发表演讲，主题是同一个追问：鲁迅是谁？ 这样的问题并不是第一次提出，也不会是最后一次。每隔一段时间，鲁迅就会被拿出来当作一个问题讨论。这个原名周树人的作家在过去几十年中，曾经被封为中国现代的“圣人”，极尽哀荣；也曾被臭之为“千古罪人”，极尽悲凉。 从过去到现在，鲁迅一直活在争论中，在争论中显现的则是中国现实、中国文化乃至中国未来的种种映照。 在旗帜和标靶之间 在过去的100年里，没有一个人像鲁迅这样，曾经被捧上了至高无上的地位，也曾被贬损到无以复加的地步。 什么时间鲁迅被捧上了高高的神坛？北京大学教授韩毓海对《凤凰周刊》说，现在关于鲁迅的一切争论都起源于1940年。毛泽东在这一年的《新民主主义论》中为鲁迅戴上了三个家的“光环”： “鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 在此之前，鲁迅头上已经有了“文坛领袖”、“精神导师”、“左联盟主”等诸多称号，但同样背负着“反动文人”、“走狗”、“保守派老朽”这样的骂名。 韩毓海说：“这个评价事实上并不离谱，这是对鲁迅的一个平反。”他认为，在此之前，鲁迅尽管在文化界拥有巨大影响力，但是在更多的时候则处于一片骂声之中，从根本上来说是一个失败者。而当时同样处于低谷的毛泽东，在认真阅读了鲁迅的作品后，给鲁迅做了这样级别的评价，是基于理解的评价。 毛泽东用“五个最”正式把鲁迅立为了新中国的圣人。正是这“三个家，五个最”的论述让鲁迅在文革中走上神坛，成为中国内地几乎是唯一可以阅读的旧时代作家，而这也正是鲁迅在80年代后成为被批判的靶子的来由。 90年代对中国来说是个特殊的年代。经济、思想、文化上都发生了很多可圈可点的事件。似乎不约而同地，有众多文化领域的名人、学者、批评家、作家自觉或不自觉地卷入到了一场关于“鲁迅”的论争中去，喧嚣一时。 1998年，山西作家谢泳最先提出了“鲁迅被专制所利用的”问题，引发争论。谢泳提出：“为什么鲁迅以反专制为基本追求而却总是被专制利用，鲁迅的悲剧不在生前而在死后，他差不多可以说是中国近代以来唯一一个没有被新时代否定的知识分子，这是为什么？”掀起了关于鲁迅的第一波论争，但只在小范围内引起了反响。 紧接而来的第二波论争中，被称为中国新生代的作家们则采取了更为激烈的方式。在由作家朱文发起的类似行为艺术的调查《断裂：一份问卷和五十六份答案》中，有56名活跃在文化领域的知识分子对鲁迅说“不”。“鲁迅是一块老石头”、“鲁迅靠边站”的说法让中国传统的鲁迅研究者们大为震惊。尽管矛头所指为鲁迅的“文学成就”，但这样的批评并未超过30年代创造社时期对鲁迅的评价。“鲁迅过时论”只不过宣告了新一代作家与过去传统的绝裂。这次论争并没有持续很长时间，据一位参加者透露，当时中共上级主管部门发出的批示是：“不讨论、不批评、不宣传。” 第三波的论争来得更为猛烈，上海大学教授葛红兵在1999年发表了《为20世纪中国文学写一份悼词》，文章对鲁迅的人格进行猛烈的抨击，认为“鲁迅难道真的没有一点儿性变态？鲁迅的人格真的就那么完美吗？”葛同时认为，在文学上“鲁迅实际上是一个半成品的大师”。随后，王朔、张闳、裴毅然等相继对鲁迅以及鲁迅研究提出了全面的质疑，认为鲁迅的思想、人格、作品均存在着明显而又严重的缺陷，鲁迅研究中存在着很大的弊端。如张闳认为鲁迅的《呐喊》、《彷徨》中的小说除《孔乙己》外均有明显的缺陷。王朔则坦言“不知道鲁迅思想的精髓到底是什么”。在事后接受采访时，王朔称“鲁迅是一个标志性的人物，能否谈论鲁迅其实是文化能否多元化的重要标志。如果鲁迅不能碰，所谓的多元化都是扯蛋。” 众多责难的利箭射到鲁迅的靶子上，俨然回到了1940年代。打倒“鲁家店”对中国新一代的文化人来说，其重要性显然不亚于五四时期的打倒“孔家店”。有批评者尖锐地指出，凡是“圣人”所背负的东西都应该把它打倒。 生前，从标靶到旗帜，死后，从旗帜到标靶。在遗言中声称希望把自己忘掉的鲁迅却成了现代文化中很难忘却的人。 从封杀到新起点 中国内地将鲁迅捧上天的时候，在台湾鲁迅则遇到封杀。从1949年到1986年的30 余年间，在台湾基本上看不到鲁迅作品，也不允许阅读鲁迅作品。 鲁迅在台湾被蒋介石列入了“共匪名单”，当时有关鲁迅的文章常登在《匪情月报》、《匪情研究》等报刊上，属于台湾当局“匪情研究”的一部分。这种情况延续到80年代初。 在1949年，毛泽东再次称鲁迅为“中国文化革命的主将”、“文化新军的最伟大与最英勇的旗手”，在台湾，则在报刊上展开了对鲁迅的攻击。1950年9月7日至10月14日的一个多月内，《台湾新生报》 曾连续刊出了11篇有关鲁迅的署名文章，有的要“解剖鲁迅”，称“鲁迅不是好人”；有的要证明鲁迅是“阴谋家”或“千古罪人”。 在台湾曾经发生过“陈映真事件”，这位在鲁迅去世后第2年出生于台湾的作家，上世纪60年代末，因在家偷偷阅读鲁迅的《呐喊》而被捕入狱7年。 在长达30年的时段里，台湾人只能通过手抄本、复印件等“地下”出版物，偷偷地阅读鲁迅作品。一些从海外带回岛内的作品故意被抠掉作者的名字。而在台湾被尊为精神领袖的胡适，这一时间其作品同样在大陆被禁，阅读者同样会被加以“反动”的罪名。 1982年，鲁迅孙子周令飞的跨海婚姻让“鲁迅”的名字再次出现在台湾报章上。台湾媒体大肆炒作“鲁迅之孙叛逃台湾”。周令飞退党事件震惊两岸，大陆方面要求周海婴登报宣布脱离父子关系，周海婴的工作也受到影响，其妻子的教师工作也被停止，直到1986年才恢复。周令飞夫妇在台湾也生活坎坷，一度还因为来自大陆及鲁迅后人的身份找不到工作。 但这件事情带来的另外一个效果却是在台湾重提鲁迅。说到“周令飞”，不可避免地要在前面加上“鲁迅之孙”的名号。“鲁迅是谁？”这样的疑问需要解答。这一年台湾的《传记文学》刊出了《从周令飞来台论鲁迅生平》特辑及其续集，发表了一系列关于鲁迅的文章，这些文章尽管仍因袭旧有的对鲁迅的看法，但却是第一次涉及到了关于鲁迅的各个方面，使台湾人对鲁迅有了重新了解。 但是，直到4年之后，台湾才第一次公开出版鲁迅作品《阿Q正传》一书。闸门推开之后，就如潮水一般，随后几年，共有3个版本的《 鲁迅全集》在台湾出版发行。 当中国内地学者开始讨论让鲁迅从神还原到人的时候，台湾同样发出了这样的呼声。 1987年10月，台湾学术刊物《当代》推出“鲁迅专辑”，编者在《前言》中称：鲁迅在台湾是个禁忌，这是鲁迅的悲哀，也是中国人的悲哀。他希望“政治归政治，学术归学术”，而不使学术路线成为政治斗争或政权运动中的一环。 程步奎的《要是鲁迅还活着》、金恒炜的《从神还原到人——访问李欧梵谈鲁迅研究》等文都是在讨论一个还原鲁迅的问题。 稍后的1991年，鲁迅诞辰110周年，台湾再次掀起评说鲁迅的热潮。《中国论坛》推出了《鲁迅定位的新起点——鲁迅一百一十岁纪念专辑》，从各个角度来评价鲁迅，其隆重程度不亚于内地。 总编辑蔡诗萍称：鲁迅是中国现代新文学的小说巨擘，由于鲁迅生前的尖锐批判精神以及他曾参加“左联”等原因，在台湾，他成了文学史上的“盲点”，刻意冷冻、掩藏的结果使鲁迅成了文学史教程中不值一提的人物，这次专辑纪念的目的在于还原这位文学家的本来面貌。 在今天，台湾人关注鲁迅不再是把鲁迅当作“异类”来看，他们走进书店，喜欢看到的是100年前的周树人是怎样讲述那个年代的故事的。 纷争中走向未来 70年风云变幻，人、神、鬼之间角色轮换，“鲁迅”成为了一种现象，每隔几年，就会有人出来，或者扛起鲁迅的大旗，或者抡起打倒鲁迅的大棒。在大学或其他机构里，研究鲁迅的人超过两万多人。同样在中国，还有很多人不知道鲁迅是谁，会有人不断地提出“鲁迅是谁？”这样的疑问。 “中国知识分子的两条不同道路”，2003年，谢泳在其编著的新书《胡适还是鲁迅》中，请50多位知识分子来做这道选择题。随后，又有多本类似题目的新书先后出笼，在2005年引起新一轮的争论。 胡适和鲁迅，一直是中国现代文化中不得不面对的选择题。中国人民大学教授程光炜有这样的一个解释：“正像胡适在台湾被视为‘当代圣人’一样，鲁迅在大陆的文化地位是无人望其项背的。他们的存在，恰好弥补了中国晚清以后100多年来圣人的空缺。” 略有不同的是，当大陆举起鲁迅旗帜的时候，台湾则把胡适视为圣人。半个世纪后，中国内地开始热衷胡适，而台湾则开始研究鲁迅。 加入这一轮乱战的还有一贯口无遮拦的台湾作家李敖。2005年5月，在《李敖有话说》中李敖批评鲁迅的文章一无可取，与胡适相比有很大差距。他说，“我始终怀疑鲁迅在中国的这个地位，被捧起来的这个地位，被捧到什么程度，捧他是可以的，可是跟事实上的落差，应该怎么样地去解读。”这一论点在两岸三地都激起不同反响。 同年，在李敖大陆行的最后一场演讲中，白发苍苍的复旦大学传统与发展研究中心主任胡守钧教授站起来质问李敖：“你说你是白话文以来中国写作第一人，这个结论怎么得出来的？你觉得自己比鲁迅高明很多，请问，你凭什么讲比鲁迅高明？” “我有耳背，我的耳朵常常听不到对我不利的声音”，李敖则以调侃来解释，“为什么我说我是500年来写白话文的前3名？因为我在陈述一个荒谬。拉丁文有一句谚语，因为它荒谬所以我才相信。这件事情很荒谬，所以我深信不疑。” 李敖说，鲁迅有他时代性的功劳，但现在还抱着鲁迅，太落伍了。 胡适还是鲁迅应该成为中国知识界所代表的方向，成为一个新的话题，而答案备选项目有4个：鲁迅，胡适，两者都不是，两者相结合。选择哪一个，现在仍没有答案。 今年5月26日，鲁迅又在一项选举中被评为“国学大师”，这个称号让许多人都感到意外，关于鲁迅头上应不应该再戴这样一顶帽子一时间成了网上争议最多的话题。除了纠缠于鲁迅是反国学的还是国学代表这样的具体问题外。还有人再度提出，鲁迅究竟应该还原到什么程度，他代表的到底是什么？ “鲁迅”这个名字再次被打上了问号。周海婴表示，2006年应该成为鲁迅普及年，而他在演讲中提出的对鲁迅精神的解读，在两岸的研究者中都引发了不同的争论。鲁迅的孙子周令飞说，他和父亲提出的鲁迅精神的16字令，并不是定论，权当是一个靶子，先竖起来，等待有人修正、补充、完善。 “鲁迅不仅仅是周海婴他爹，除了周树人，他还叫鲁迅。”韩毓海说，要重新认识鲁迅，就要回到关于中国的现实中来，要回到鲁迅的作品中去，而不仅仅是将鲁迅还原成人。 北京大学教授、鲁迅研究专家钱理群在谈到为什么鲁迅今天还被人重提时，指出其中的两个重要原因：一个是从鲁迅自身来说，很大程度上是因为他所提的时弊依然存在甚至更加严重；另外一个就是鲁迅的思想确实有超前性，21世纪鲁迅还会对中国人的精神产生影响。 重返鲁迅之所以困难，是因为在他的文字中隐藏有中国现实的一切问题。解读、误读、过度阐释，利用、反利用，认识、重新认识，所有的纷争都试图回答同一个问题，但找到的却是不同的答案，而这将是鲁迅一直会被人们争论下去的原因。 来源：凤凰周刊2006年第29期

领海基点石碑48年之路 有研究者认为，在安倍即将上台之际，中国在东海建立界碑，是在东海问题上设立了底线；一旦日本越过底线，中国就毫不客气，安倍上台后，中日关系的焦点也将由靖国神社转向东海；中国先出一招，也是占据了东海问题的主动权 9月11日，东海辖区内的10座领海基点石碑全部建成。 在东海树立10块界碑，只不过是在48年前公布的领海基点完成了最后一项标志工作，但中国此举依然引起了外界的猜测。中国在50年间，共进行了三次大规模的海测，50年强海之路将在未来15年中找到答案。 9月11日，在位于浙江舟山东部的某岛屿，一块石碑被捆绑在巨型泡沫筏上运输登岛，机械设备在这个寸草不生的荒岛上根本无法使用，中国海军官兵用了8个小时，靠人力将石碑一点一点挪上了海洋国境经纬点。 这块重达1.5吨的石碑正面上部刻有中华人民共和国国徽，中部刻有“中国领海基点”，下部为基点所在地名称。基座上刻有“中华人民共和国政府立”，字体均用红漆描绘。 据中国军方的《解放军报》报道，在两年时间里，中国海军的测绘部队在东海完成了这样的10座界碑。这是中国第一次在东海安放界碑，距离中国首次公布领海基点和基线已有48年之久。 大炮声中的首次海测 “第一次测量在1958年进行，召集了各部门近千人进行了测绘。”中国海洋测绘专家沈文周说，新中国成立后进行了三次大规模的海洋测绘，关于领海基点基线的确定则在第一次海洋测绘时就已明确。 1949年之前，中国的海洋测绘领域是一片空白。没有海军，也没有一张自己的海图。50年代末，东南沿海局势紧张的时候，沿海的各军区分别组建了测绘大队，进行防区军控测量。海军成立后，则从各地抽调人员建立海军司令部海道测量局（后改名为航海保证部）。 刚刚组建的海测部队冒着国民党海军的炮火，乘坐小舢板，利用水铊、测杆等简易测量工具，编制出了新中国第一期航海通告，为解放沿海岛屿提供了必要保障。 中国进行第一次大规模的海洋测绘却是在第二次“台海危机”后。在毛泽东已经下决心要炮击金门的时候，军队测绘部门负责了对金门各个防守区域的准确测量，而这些精确的测量保证了炮击金门的成功。 在美国第七舰队刚刚开进台湾海峡的时候，中国即刻发出了警告。1958年9月4日，中国政府发表了关于领海的声明宣布：中华人民共和国的领海宽度为12海里。这一原则性声明，确立了中国领海的范围和基本制度。 在炮火声中，中国的领海基线的测量也紧锣密鼓地开始了。同年9月25日，周恩来总理命令海军进行领海基线的测量。这是中国首次对领海进行大规模的测绘，除了海军测绘人员外，当时调集了解放军总参测绘系统的80多人，各军区、省、市的测绘人员、中央气象局水文工作人员140人，共869人参与了此次测绘。 所有测绘人员被分成了36个测量组、65个水位观测组，在长达1万多公里的海岸线上展开作业。虽然条件十分简陋，但当时还是努力配置了两辆水陆两用车和一架飞机。介于当时的紧张局势，一些靠近海战区域的测试大多只能在晚上进行。 仅仅用了两个月的时间，在极为艰苦的情况下，用一些相当原始的测量工具，测量队伍完成了北起鸭绿江口，南至广西北仑河口（除台湾海峡台彭金马和南海诸岛待补测外）的领海基点测量任务。 “基本的测量点都在第一次就确定了。”沈文周说。第一次测量共测定基点、方位点、控制点等316个点，地形和水深图64幅。 同时进行的海洋综合普查同样调用了海军海道部、中科院、水产部、山东大学、厦门大学等60多个单位，绘制出了《全国海洋综合调查资料》（10册），《全国海洋综合调查图集》（14册）。 第一次海测并没有树立领海基点界碑。据参加测绘的一些老海洋测绘专家们回忆，有一部分基点和方位点在测出来之后，直接标记在了地图上，因为在当时的情况下，不可能直接上到岛屿上去做标记。但是在另外一些基点上，则安放了一些简易性的标记，有的可能是木桩，也有一些是石头，还有一些是水泥柱。 尽管没有树立基点石碑，但是第一次海测形成的海图集中明确地标出了中国所有的领海基线，基本上划定了中国的海洋国土范围。

“查清中国海  进军三大洋” 此后20多年，中国的海洋就成为一片平静的海洋，没有人注意到这片蔚蓝色的国土的保护和利用的重要性。中国海洋经济学的开创者，原海洋局政治部主任、现任太平洋学会执行会长的张海峰在1973年第一次提出“认识海洋、宣传海洋、开发利用海洋”的时候，好多人都一脸茫然。 事实上，尽管领海基点已经确定，但直到那个时候，中国究竟有多长的海岸线竟然只有一个模糊的概念，而没有一个准确的数字。 在这时期，中国的一些邻国开始抢占属于中国领海的一些岛屿。目前，中国在南沙群岛中只控制着8个岛礁，其中包括台湾控制的太平岛。其它岛礁基本上已被周边国家瓜分殆尽。尽管中国一直主张“搁置争议、共同开发”，但一些国家有意把岛屿和海域争端国际化，试图造成既成事实，从而在主权问题上进一步设置障碍。 一些海洋专家由此慨叹，中国在南海问题上动作慢了一点。尽管有历史证明中国的领海权无可辩驳，但是在最没有争议的时候中国错过了划定海界的最佳时机。直到现在，在中国地图的右下角都附有一个南海诸岛的小地图，标有9条断续的国界线，从事海洋工作的人都把它称为“九段线”。 要开发海洋，不了解海洋是不可能的，于是又有了后来海洋界很响亮的口号：“查清中国海，进军三大洋，登上南极洲，到本世纪末在海洋调查科学技术上接近、赶上和超过世界先进水平。”张海峰还记得自己提出这个口号时的自豪感和使命感。 他讲到一个故事，当时叶剑英元帅看到了这个口号，说“我们进军两大洋就行了，印度洋乱七八糟的，我们就不进它了。”虽然是开玩笑，但也说明了当时发展海洋确实引起了中国高层的重视。 从1976年开始，海洋测绘部门又陆续对中国沿海开始进行测量。1977年，中国海洋局首次对东海大陆架进行调查，出动了5艘海洋探测船，调查面积达到28.5万平方公里。1979年又进行了第二次测量。在这几次的测量中，首次获知大陆海岸线长达1.8万公里，海岛岸线长1.4万公里。在海图上，这样的数据才意味着近300万平方公里海洋国土的第一次真正完成。 1979年4月3日，邓小平在听取海军工作汇报时说：我们海军应当是近海作战，是防御性的，不到远洋活动，我们不称霸，从政治上考虑也不能搞。我们的战略是近海作战。大家以为近海就是边缘，近海就是太平洋北部，再南也不去，不到印度洋，不到地中海，不到大西洋。 近海开发迫在眉睫，但海洋意识并没有形成更高范围的认识，1980年，在一次全国性的重要会议上，张海峰提出了“海洋发展战略”的说法，迎接他的是一阵笑声，一位负责人问“海洋还有什么战略？” 关于海洋的认识就在这种反复中不断前行，第二次大规模的海洋测绘在此背景下展开。1980年，由国家计委、国家科委、农牧渔业部、国家海洋局和解放军总参谋部共同领导开始进行全国海岸带和海涂资源综合调查。这次调查历时7年，至1986年底完成。 有19000余人参加了这次海测，采用了遥感、 远红外、电子计算机、数字模拟等新的调查技术、调查方法和手段。“全国海岸带和海涂资源综合调查报告”全面反映海岸带资源状况，编制出1∶20万的全国海岸带和海涂资源综合调查图集15册21种1 000多幅，各地编绘出2500余幅专业或专题图件。形成研究报告、调查图集和资料汇编三大系列成果。 1982年《联合国海洋法公约》的通过是一个转折点，中国首先需要一个与国际公约对接的法律，测绘技术的进步也要求进行新的测量。根据海洋公约，1992年中国公布了《中华人民共和国领海及毗连区法》，同时声明了中国享有200海里专属经济区和大陆架的主权权利和管辖权。 海测人员随后对领海基点进行新的测量和标记。在第二次海测中，一些海测人员发现，1958年测定的一些领海基点的标记受到了损坏。在一些沿海地区，由于得不到保护，一些标记被毁坏，另外一些则完全找不到了。参与过第二次测绘讨论的沈文周说，当时对一些基点重新进行了标记测量。 根据公约，中国需要进一步公布领海基点。1996年，中国宣布对领海基线的声明，公布了部分大陆领海基点和西沙群岛领海基点。首批公布的大陆领海基点为48个，而西沙群岛领海基点为28个。 一些领海基点开始逐步设立基点界碑。事实上，东海此次完成的基点石碑就是1996年公布的大陆领海48年基点中的其中一部分。 第三次海测与2020年的海洋强国 1840年到1940年的100年中，外国从海上入侵中国479次，规模较大的84次，入侵舰船1860多艘，兵力47万多人，迫使清朝政府签订不平等条约50多个。 这些胯下之辱让中国海洋界研究者们有着强烈的危机感，他们急切希望把中国建成海洋强国，但在过去50年间，诸多决策者海洋意识的淡薄却使得这条海洋强国之路走得并不顺畅。 领海基点石碑的建立，让更多人想到了中国海界存在的问题。在中国的周边沿海，除了渤海没有划界问题，其它的黄海、东海、南海，分别与朝鲜、韩国、日本、菲律宾、马来西亚、文莱、越南、印尼8个国家有划界争端，争议海域高达150多万平方公里，占中国主张管辖海域300万平方公里的52%。 7月份，中日双方在北京进行了第六轮东海问题磋商，但是磋商显然仍无结果，在最后的会谈新闻稿中，双方均认为还存在着很大差距。外界则注意到，与第五轮磋商之后，对双方立场的表述由“较大距离”变化为“很大差距”，双方在共同认识的偏差上显然没有接近，反而在扩大。 东海最宽处仅为360海里，中日两国在划定各自200海里专属经济区时无法避免地出现重叠。1982年4月16日，日本驻华使馆向当时的中国交通部递交了一份地图，这是日本第一次明确提出中日两国之间海域应当依据“中间线”原则划分。这与中国所主张的依据“自然延伸”原则所划定的范围，海域占有面积相差有三个浙江省大小，这显然是不能接受的。 南海争议则渐趋平缓，沈文周曾经专门就南沙“断续线”的国界线问题进行过研究，并且在技术上完成了连接这一断续线的任务。但由于与越南、菲律宾等国在南沙仍有争议，完整的国界线在地图上的出现还有待时日。 中国第3次大规模的海测在此背景下展开，这项被命名为“908专项”的海洋综合调查是近50年来的第3次。中国国家发改委为此专门拨款近20亿元，用于近海海洋的综合调查。这项调查工作将持续数年，其调查的内水、领海，以及部分领海毗连海域，面积达到67.6万平方公里。 这次海测预计到2009年才能完成。在此期间，一张耗时53年的海洋国土的全图宣告完成。在2004年底，中国海军测绘部队完成了全部300万平方公里海洋国土的调查测量和海图绘制工作。 领海基点界碑的树立方案也是在此期间提出来的，中国海洋战略发展研究所的一些专家提出了具体的方案，但外交部最后确定仍由海军测绘部队来完成。据相关人士透露，已经公布的48个大陆领海基点将全部树立界碑。 9月4日，中国首次召开全国性的海洋科技工作大会，这次海洋会议上公布的消息显示，张海峰在20年前提出的 “查清中国海，进军三大洋，登上南极洲”的目标已基本实现。77岁的张海峰上个月刚刚做完手术，死里逃生的他仍然时刻关注着海洋开发利用，他抱着虚弱的身体参加了中国首次海洋科技大会，但只坐了一小时便不得不提前离席。 在这次会上，“近海综合开发”成为人们关注的焦点，中国海洋局局长孙志辉表示，未来中国将从9个方面着手，构建海洋科技创新体系，其主要目的在于，改变中国海洋经济的结构，提升海洋在政经战略中的地位。 在9月14日中国外交部例行招待会上，有记者问及东海界碑及此次海洋科技大会，询问在东海和其他国家的资源竞争会否改变影响中国的能源政策。外交部发言人秦刚回答称：“根据1982年《联合国海洋法公约》和1992年《中华人民共和国领海及毗连区法》，1996年中国政府公布了部分大陆领海基点和西沙群岛领海基点。中国在公布的领海基点上树立标志物，完全是中国主权范围内的事情，不涉及与周边海上邻国之间的海洋划界争议。” 但中国的这一行动还是引起了外界的广泛关注，有研究者认为，在安倍即将上台之际，中国在东海建立界碑，是在东海问题上设立了底线；一旦日本越过底线，中国就毫不客气，安倍上台后，中日关系的焦点也将由靖国神社转向东海；中国先出一招，也是占据了东海问题的主动权。 岛屿争端、海洋划界、资源争夺被称为中国海洋面临的三大危机。有北京学者指出，中国的海洋国土安全正受到多方面威胁，为扭转海洋保障能力薄弱的战略劣势，中国有关当局正酝酿建立军民兼用的海洋环境安全保障体系。 事实上，中国的海洋强国梦仍有待时日，在2003年通过的《全国海洋经济发展规划纲要》中提出要在2020年把中国建成海洋经济强国。这一目标在海洋科技大会上被再次重申，但中国海洋局局长孙志辉同时坦言：“中国虽然是一个海洋大国，但还不是一个海洋强国。” 未来15年，将是中国走向海洋强国的一个开始，东海界碑的树立只不过是一个开始，在海界划定、海洋共同开发、海洋科技竞争中，中国仍面临着巨大的漩涡。（凤凰视点）

作者：李敖
　　李敖　　 一九七九年六月十二日

　　二十年前，在台大文学院印度近代史的课堂上，一位风度翩翩的年轻老师，要学生缴出笔记，给他看看。全班都缴了笔记，可是一个学生却缴不出来。老师问他：“你怎么没有笔记？”这个学生说：“笔记是中学生抄的，大学生不抄笔记。”

　　这位老师有雅量欣赏这个特立独行的学生，他给了这个学生最高评分。

　　这位老师，就是国民党员吴俊才先生；这个学生，就是“党外人士”－－我。

　　一般情形是，师生缘份，都随走出校门而结束，但像吴俊才先生那样继续帮助学生的老师，却很少有，一如像我这样继续研究老师著作的学生也很少有一样。

　　吴俊才先生现任中国国民党中央委员会副秘书长，住在普通公寓里，很穷；我现坐“党外人士”冷板凳第一把交椅，住在吴老师家前面豪华大厦里，很阔。我因为经年累月不下楼，大隐于市；又因为水深浪阔，不愿给吴老师不方便，所以一直疏于礼数，不去看他。去年他礼贤下士，大驾光临，我说：“古人‘天涯若比邻’，老师和我，却‘比邻若天涯’！”吴老师太熟悉我那一套，他不见怪。

　　吴俊才先生学者、专家，尤精于印度史，受了他的启迪，我对印度史也小有研究。我由“大作家”变成“大坐牢家”的时候，看书无算。其中一部大书，就是看了又看的吴老师名著－－《甘地与现代印度》。这部大书功力极深，有志之士，人人该看，只可惜交由一家不太会搞宣传的书局出版，并没有引起应有的注意。

　　因为我在牢里读这部书，最引起我注意的，是甘地的监狱生活。据我统计，甘地共坐了两千三百三十八天的牢，他失掉身体自由的时间，从广义说，比我要短。但他是先进，先进的坐牢哲学，闲来无事，倒也不妨研究研究。

　　不料一研究之下，使我得到了新境界。

　　甘地有著伟大的精神力量，爱因斯坦说：“後代子孙很难相信这世界上曾经走过这样一位血肉之躯”。（generations toome will scarce belive that such a one as thisver in flesh and bloodwalked upon this earth 。这是对甘地最高明的描绘。甘地思想的精华是他的“不合作主义”（satyagraha），不合作主义的形成，部份来自《湖滨散记》的作者梭罗。梭罗坐牢的时候，他说他“从不曾想到我是给关起来了，高墙实在等于浪费材料。、、、、他们根本不知道如何对付我。、、、、他们总以为我唯一目的是想站到墙外面。每在我沉思的时候，看守那种紧张样子，真叫人好笑。他们那里知道才一转身，我就毫无阻挡的跟著出去了。、、、、”

　　梭罗当然不会小说中穿墙透壁的功夫，他这种来去自如，是指观念上的解脱，观念上“从不曾想到我是给关起来了”。他虽然身在两坪之内，但却心在六合之外，神游四海，志驰八方，就像拉夫瑞斯（richard lovelace）在牢里写诗给情人一样。

　　甘地师承了梭罗的不合作主义，也师承了梭罗的坐牢哲学。甘地说志士仁人－－

　　“在狱中，他所受到的苦，实比平日受的苦要少得多；在狱中，他也只需要听狱吏一人的命令，而不像平日要受许多人的支配；在那里，他更不必担心一日三餐，也用不著自己烧饭，政府会照顾一切，如果有病，更可免费治疗；在那里，他有足够的操作，藉以锻炼体格，许多坏的习惯也可以改过。他的灵魂是自由的。他可有充分的时间祈祷。肉体虽被拘禁，灵魂并未桎梏。反而他的日常生活也可以训练成更有规律，因为自有人来督促。这样来体验狱中生活，他会感觉自己是自由的。假如有任何不幸遭遇或被狱囚虐待，那他正可学习坚忍，让他得到一个乐于自制的机会。持这种看法的人，当然会将入狱的事看为幸运。因此问题的关键，还在一个人自己和他所持的心理状态，来决定是否入狱乃系幸运。”（《甘地与现代印度》上册页九一）这段话的关键是强烈的唯心论，它告诉人们，所谓的自由与不自由，“问题的关键，还在一个人自己和他所持的心理状态”，你心里觉得自由，自由就在；你心里觉得不自由，桎梏就在。甘地本人前后入狱五次，他这种观念，也一再宣示，例如他说：“我现在成了自由的人了，我的身体已被他们看管。一天诺拉迭法案没有撤销，我一天不得自由，可是现在他们逮捕了我，却给了我自由。现在轮到该是你们采取行动的时候。”（同上。页二六四）他又说：“、、、、朋友们不需要惦挂著我。我觉得自己像一只快乐的小鸟，在这儿所能做的并不比外间少。我留居在此，对我有如入校。”（同上。中册页一四三－－一四四）、、、、甘地这些坐牢哲学，基础都在他的伟大的精神力量，有这种力量的人，他会感到“逮捕了我，却给了我自由。”这种自由，我把它叫做“不自由的自由”。这种自由的炉火纯青，就“觉得自己像一只快乐的小鸟”，若不到火候，就只像骆宾王那样“在狱咏蝉”了，－－鸟在外面的人，是不会快乐的。

　　不自由中有自由，这么说来，是不是自由以后，出狱以后，就更自由了，从此没有不自由了呢？

　　这可未必。

　　哲学家斯宾塞说“没有人能完全自由，除非所有人完全自由；没有人能完全道德，除非所有人完全道德；没有人能完全快乐，除非所有人完全快乐。”这种伟大的透视力，伟大的胸襟，我给它下了一个描绘，这叫“自由的不自由”。

　　“自由的不自由”的特色是民胞物与，是把受苦受难的人当兄弟，又使自己有责任感。夏禹感觉天下有淹在水里的人，就好像自己把他们淹在水里一样；后稷感觉天下有没饭吃的人，就好像自己使他们挨饿一样，有这种抱负的人，后天下之乐而乐，众生不成佛的时候，他自己不要成佛。《新约》哥林多后书第十一章里，为这种心境做了动人的总结：“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”有这种心境的人，他自己坚强，却感受兄弟的软弱；他自己站起，却焦急兄弟的跌倒；他自己自由，却念念不忘兄弟的不自由。

　　六十年前，开火车出身的美国劳工领袖戴布兹（eugenevictor debs），因参与政治反抗，被判十年，关在牢里。由于他极富人望，虽在牢里，却得到美国大选中，一百万选民对他戏剧性投票。一九二一年，哈定总统特赦了他。出狱后，人们庆幸他重获自由，他却从斯宾塞的句子里，说出了这样的千古名言：　while there is a lower class i am in it。　while there is a criminal elements i am of it。　　while there is a soul　inprison i am not free。

　　只要有下层阶级，我就同俦；
　　只要有犯罪成分，我就同流；只要狱底有游魂，我就不自由。

真的，“我就不自由”。夏禹不自由，後稷不自由，斯宾塞不自由，戴布兹不自由。－－所有伟大的性灵里，念天地悠悠，都有“自由的不自由”。

● 郑永年

　　朝鲜中央通讯社9日报道，已于当天上午成功进行了首次地下核试验。此前不久，朝鲜就已发布声明宣布将在研究领域进行核试验。声明称是美国的战争威胁和制裁活动使朝鲜“不得不进行拥有核武器所必需的核试验”，核武器是“遏制战争的力量”，“完全是针对美国的侵略威胁，是为了保卫朝鲜的国家最高利益和民族安全，也是为了防止在朝鲜半岛发生战争”。

　　朝鲜发布要进行核试验的声明后，有关国家尤其是美国、日本和韩国马上作出强硬反应。韩国认为“不可容忍”，日本认为是一种“威胁”，而美国表示，朝鲜的举动会导致美国等方面实行更加严厉的

制裁，甚至是军事行动。联合国安理会也强烈要求朝鲜取消其核试验。但都未能奏效。很多年来，在核武器问题上，朝鲜一直是虚虚实实，让外界摸不着头脑。尽管人们不知道朝鲜是否拥有核武器，但有一点实际上是很明确的，那就是朝鲜在进行核武器项目。现在，人们可以确认了，朝鲜说的是真的。

　　在朝鲜危机酿成过程中，中国有关方面对这场危机可以给中国核心国家利益所能构成的威胁的认识并不深刻。朝鲜宣称，这场核武危机的起因是美国。从表面上看，这些年来，在这场核危机上较量的主角的确是当事人的朝鲜和其“敌人”美国。但从实质面来看，尤其是从长远的观点来看，朝鲜核危机问题与其说是美国问题，倒不如说是中国的问题。无论怎样，这场核危机首当其冲受到挑战的不是美国，而会是中国。

　

朝核试将引发东北亚核竞赛　　

　　

　　朝鲜说得没有错，其发展核武器是要自卫，是“防御性的”。就朝鲜和美国的关系来说，当然是这样。朝鲜相信，有了核武器，美国就很难来侵犯了。但一旦把核武问题置于中国和朝鲜的关系中，那么性质就不是这样了。对中国来说，朝鲜的核武器就会是进攻性的。尽管就所谓中朝传统友谊来说，很少会有人相信，朝鲜的核武是针对中国的。但是在任何两个国家之间，没有任何关系是永恒的。没有人会预测得到，五年后或者十年后，中国和朝鲜的关系会怎样。不过，朝鲜拥有了核武器，很可能就是永久性的。还没有任何国家在发展了核武器之后加以放弃的。

　　再者，一旦朝鲜拥有了核武器，东北亚的核竞赛和扩散变得不可避免。如果处理得不好，日本和韩国也会走上发展核武器的道路。尤其是日本，本来就一直在叫嚷要成为一个“正常国家”，并已经为此作了很多的努力。朝鲜拥有核武器之后，一个“无核”的日本更会认为自己不是一个“正常国家”了。一旦日本和韩国拥有了核武器，中国可能是世界上唯一被核武器所围堵和包围的国家了。到那个时候，中国的国家安全，尤其是周边国家安全会是怎样的一种情形呢？

中国对此也并非没有认识。中国一直非常清楚地强调朝鲜半岛必须无核化，并在促成“六方会谈”上做出了很大的努力。但作为一个大国，并且是意识到自己要履行大国责任的大国，中国的努力远远不够。至少在外界看来，在六方会谈中，中国似乎仅仅充当了把美国和朝鲜拉在一起，提供一个平台的角色。中国实际上的努力或许更多，但从结果来看，中国的努力并没有足以促使朝鲜或者美国在这个问题上有所妥协。朝鲜和美国之间，除了恶言和敌意行动升级外，没有任何证据可以指向问题的解决方向。

　　

朝拥核威胁中国核心利益　　

　　

　　朝鲜发展出了核武器，或许是凭借其自己的能力，但这个机会是大国之间的不同利益所给予的。中美两大国之间的不同利益尤其给朝鲜提供了莫大的空间。中国和美国有共同利益，即朝鲜半岛的无核化。实际上，如上所说，中国在这方面比美国具有更大的利益。美国和朝鲜没有太多直接的地缘利益之争。只有当美国利益深入亚洲的时候，美国和朝鲜才会有利益冲突。美国如果能够调整一下自己的利益，和朝鲜的冲突很容易减少，甚至消失。

　　但中国则不一样。中朝是邻居关系。朝鲜拥有了核武器，就是中国永远的伤痛。换句话说，一个拥有核武器的朝鲜对中国核心国家利益（地缘政治意义上的）构成永恒的制约甚至威胁。

　　但中国和美国的利益也有不同。美国不仅要实现朝鲜半岛的无核化，而且也有实现朝鲜“政权变更”的企图，说穿了就是要推翻美国所认为的朝鲜“邪恶政权”。在这一点上，中国有截然不同的立场。中国对朝鲜的政体变更没有任何兴趣。更进一步，如果美国的作为要威胁到朝鲜的安全，那么中国则相反，就是要为朝鲜提供安全保障。

　　现在，朝鲜终于如愿。这样的局势发展下去对中国核心国家利益非常不利。这次中国终于加入其他国家的行列，对朝鲜表示强烈反对。但很显然，所有相关大国，言词已经远远不够，所需要的是行之有效的行动。尤其对中国来说，朝鲜大力发展核武器，其原因或许是美国，或许是日本，或许是其他什么。但不管怎样，中国都要面临最直接的挑战。

　　在这样复杂的区域国际关系中，要找到一种大家皆大欢喜或者大家都能接受的解决方法并没有很大的可能性。如果最终的目标是朝鲜半岛的无核化，那么使用什么样的方法就并不那么重要，重要的是方法的有效性。

　　作为大国，中国不仅要在国际舞台上尽到责任，更重要的是要能够认清并保护本身的核心国家利益。在朝鲜核危机问题上，尽大国责任和保护核心国家利益具有高度的一致性。朝鲜半岛的无核化几乎是这个区域内所有国家的利益。

　现在，危机已经酿成，中国是否能够改变以往的被动立场，掌握主动权来解决朝鲜半岛核危机问题，这既是对中国能否捍卫核心国家利益的考验，更是中国能否尽到大国责任的考验。

·作者是英国诺丁汉大学中国研究所教授、研究主任

8月22日，国家发改委再次发出通知，决定对99种抗微生物药品的零售价格进行调整，共涉及400多个剂型规格，平均降价幅度为30%，最大降幅76.8%，降价金额为43亿元。这是国家发改委继今年6月出台抗肿瘤药品价格调整方案之后的第二次药品调价措施。

从1996年开始，当时的国家计委(发改委的前身)即开始大刀阔斧地整顿药品价格秩序，从此步入漫长的降价之旅，至此次对抗微生物药品降价，已经是第二十次了。

10年弹指一挥间，经历了20次不同方位、不同品种、不同形式的降价再降价，“看病贵”、“药价高”，依然顽强地充当着报端屡见不鲜的焦点话题和百姓们不绝于耳的议论中心。

从理论上计算，这20次的药品降价金额至少在数百亿元。然而，现实生活中的人们对于药和药价却是另一番感受——药品品种以几何级数在增长，而便宜药却难觅踪影，甚至有些大城市里的患者为了开到块把钱的青霉素必须陪上笑脸，搭上人情，仿佛计划经济时代抢购紧俏商品一样。

药价居高不下的原因何在？行政降价为何收效甚微？实行近10年的药品招标采购为何“高价药驱逐低价药”？为何行医几十年的老大夫面对层出不穷的“新药”亦是一头雾水？畸形的价值规律背后，有着怎样的盘根错节的体制沉疴？

一位国家药监局退休官员的调查报告

骆诗文，原国家食品药品监督管理局办公室副司级巡视员，在药监局1998年成立之后，先后任职于市场司、监察局等部门。在此之前，自1991年开始，骆诗文任职于机构改革前的国家医药管理局。在2005年退休时，他在药品监管领域共工作了15年。从事药品监管工作之前，他是广西医药公司的总经理。

退休后的骆诗文，并未彻底闲下来。自2005年10月起，他开始搜集信息，调查医院药品招标采购价与市场价之间的差距到底有多大。经八个月的调查，于2006年6月形成了两本厚厚的调查报告《零售药店、私人诊所、民营医院药品采购价格与国有二甲以上医院药品招标采购价格的比较分析与政策建议》部分摘录见C18版附表)。

翻开总共200多页的调查报告，记者看到2000多种药品招标价与非招标价的详细比较情况。骆诗文向本报记者解释说，这2000多种药是在10000多个招标品种中随机抽样而来，招标价格来源于中南六省区(河南、湖南、湖北、海南、广东、广西)2005年度的中标药品价格。非招标机构药品购进价格即是医药物流企业的药品销售价格，即卖到药店或者私人诊所的批发价。

调查报告采取三种不同对比方式进行统计。其中同名同厂同规格的药品为1721种，对比显示，厂家根据不同的销售渠道，制定不同的价格体系，进医院的药品价格普遍高于走市场的药品价格。记者随机抽选了其中的几十种药品，详见附表。

第二种对比方式为同名同厂不同规格，有165种。对比表明，部分招标药品是对普通药品进行改变剂型、改变包装、改变规格、改变给药途径的品种，厂家专门对医院销售，通过改变包装、规格等办法，变相涨价，招标价格普遍高于非招标价格。比较典型的例子有野木瓜片(糖衣)，规格为0.4g，每盒36片，2005年招标价为21.28元，规格为0.4g×１00s／6，经过转换系数处理，将不同规格调整为同一规格后，招标价比非招标价竟高出52.7倍。

第三种为同名同规不同厂，共652种，该类型是指选择不同厂家，但规格、品种以及药品质量都基本相当的药品进行比较，对比仍提示进入医院的招标价格普遍高于非招价格。

各类对比中，的确也出现了少量招标价低于非招标价，表明经过统一招标，确实使部分药品价格有所下降，但是这些药品数量较小，进入医院后卖不出去，极易成为“死标”。

由于招标价格一般由卫生行政部门组织，记者无法对骆诗文报告的数据进行一一核实，但此报告对于考查招标制度的成效具有相当的参考价值和管窥作用。

“高价药驱逐低价药”

为何意在引入竞争以降低药价的招标制度在现实中却“越招越高”呢？

所谓药品招标，是指在公开的一定范围内医疗机构临床用药的采购条件和要求，由众多医药生产企业或医药经营代理企业参加投标，按质量、价格比优化的原则选择交易对象。政府希望通过此举，挤掉药价虚高的水分，降低药价。然而实际情况事与愿违，变成了“越贵的药越好卖”的反价值规律现实。

在熟悉中国药品流通体制的业内人士看来，招标“越招越贵”并不奇怪。据业内人士估计，在药品增值过程中，药厂、医生、医院、药品销售公司等几个环节中的增值比例为4∶2∶3∶1，医院环节占了50%以上。医院在很大程度上是靠卖药利润来维持运转的。

国家规定，医院在购进药价上加价15%卖给患者。这只是所谓的“明扣”。实际上，私下里，药厂还要给医院至少三成以上的“暗扣”，也就是药厂给医院和医生的提成。按药品出厂价加价15%的比例计算，当然是绝对额越大，医院得到的会越多。2005年，发改委曾做过相关统计，全国医院的进销差率平均为42%，大大超过了15%的“明扣”线。

比如说10块钱的药，医院只能得到1.5元，而如果是100块钱的药，医院就可以得到15元。与此相应的是，回扣空间比例也会因为高价药而成倍增长。这正是医院喜欢高价药的原因所在。

类似青霉素、阿莫西林这类价格低廉的抗生素难以得到大医院的青睐原因也正在于此。“这些药过于便宜，大医院不愿意要，我们只能销往农村。”一位在药厂工作多年的业内对记者人士说，“即使这类便宜药能够中标，也不能在日常的诊疗活动中被广泛使用。所以等于是‘死品种’。”这种中标后，却仍然无法实际进入医院市场的现象，业内称为‘死品种”或“死标”。

用中国医药企业管理协会常务副会长于明德的话说：“如果医院一直垄断着药品的销售权，这就决定了单纯的药品降价和招标采购等等做法都解决不了药价高的问题。”

一位不愿透露姓名的医药代表对本报记者说：“在医药链条中，医院就是药厂的上帝。因为药厂过剩。而企业都在低水平竞争，一种药有上百家企业生产，严重供大于求，而医院就是‘谁给我的回扣大，我就买谁的药’。现在正在打击商业贿赂，暂时不能给的钱还得记在账上，等风声过了再给钱。”在与记者的交谈中，这位医药代表透露，他已经决定转行了：“现在风声紧，实在是太不好干了。”

在这位医药代表看来，中国的药厂在竞争中只能生产同质化的产品，没有研发能力，但是却不可能在竞争中被淘汰，最根本的原因在于用钱开路。

一组数据证实了这位医药代表的判断。中国现已能生产药品品种上万种。在2000年，中国的药品生产企业6700多家，批发企业17000多家，零售药店12万多家，到目前为止，药品生产企业仍有5000家左右。药品品种、生产数量、生产和经营企业数量过剩，低水平重复十分严重。在产品供过于求、创新产品缺乏的情况下，让利销售、回扣是生产经营企业生存的重要手段。

在这种扭曲的竞争中，优胜劣汰这一普世的市场经济规律无法正常发挥作用。物美价廉并非企业追求的重心，重心偏至如何使自己的药顺利的进入医院，“打通关系”、卖让医院有利可图的药才是最重要的。医生用什么药、不用什么药直接决定了某个药厂的命运。

在中国化学制药工业协会秘书长周燕看来，药品不能真正以它的质量和疗效论英雄，而是受营销、利益等因素的影响，是一件非常危险的事情。医生处方的权威性加上以药补医和药品生产低水平重复的客观现实导致药品生产的逆向选择，更愿意生产高价药，中国抗生素滥用现象也是表现之一。

“换汤不换药”

罗氏芬、丽珠芬、菌必治、菌得治、抗菌治、康力舒都是什么药？相信没有几个患者能准确回答这个问题——其实，它们就是一种药：头孢曲松钠。

又比如百服宁、泰诺、必理通、感冒清、白加黑等，这些在电视广告上让人看得眼花

缭乱的药名，其实通用名都只有一个：“对乙酰氨基酚”。

经过发改委二十次的降价，许多基本医保目录的药品利润空间已经非常稀薄，自然无法为医院提供宽大的回扣空间。于是这些药仿佛从人们身边消失了。其实，它们多种并未消失，而是披上另一身盔甲，上演了一把“超人归来”。

药品一般有三种名称，即化学名、通用名和商品名。化学名是根据药品的化学成分确定的化学学术名称。如上面提到的“对乙酰氨基酚”，它的化学名为N-(-4-羟苯基)乙酰胺。

药品的通用名称是国家药典采用的法定名称，不论哪个厂家生产，同种药品的通用名都是一致的。比如“对乙酰氨基酚”就是该药品的通用名。而商品名是指药品生产厂商自己确定，经药品监督管理部门核准的产品名称，在一个通用名下，由于生产厂家的不同，可有多个商品名称。百服宁、泰诺等都是“对乙酰氨基酚”的商品名。

这些云山雾罩的药品名称在遇到药品降价的政策时就成了力挽狂澜的对策。据业内人士透露，每次降价都会有降价药品停止生产、换个名称和包装再次登场的案例。如本身是注射液，改头换面成注射用的粉针剂，就可以钻按类别限制药品价格的空子。如降价的是剂量为一克的药物，那么厂家将剂量改成两克，就能让药品跳出限价范围了。许多药品成份一样，只是名称改变，不少患者连续吃了几种药，到后来才知道吃的是一种药。这不仅导致患者花冤枉钱，还可能因重复用药产生不良反应。

“四改”(改包装、改剂型、改规格、改给药途径)新药要想重新粉墨登场，最重要的是要过新药审批关。

《药品注册管理办法》第八条规定：“新药申请，是指未曾在中国境内上市销售的药品的注册申请。已上市药品改变剂型、改变给药途径、增加新适应症的，按照新药申请管理。”

于是，在2004年，中国药监局受理了10009种新药申请，美国FDA食品药品监督管理局仅受理了148种。2005年国家药监局批准新药1113个，同期美国FDA批准新药81个。

专家介绍说，在美国，药厂如果要改剂型、改给药方法，也是需要上报美国FDA并且算成新药的，那么国外的药厂为什么不愿意频繁申报呢？原因在于，因为美国申报新药要花钱，如果改变剂型所带来的收益并不能补偿申报的花费，那么企业就没有动力去申报新药。重要的一点是，在美国药品价格不是政府规定，而是市场竞争形成，更重要是与保险公司谈判的结果，如果某种药进不了医疗保险，对药品的销售就有很大的影响。保险公司并不会因为药厂把片剂改成了胶囊，就把以前没有进入保险目录的药加入保险目录。没有了医院卖药给企业带来了好处，企业也就自然没有了动力。

事实证明，如果“医药不分”、“以药养医”的体制没有改变，药价无法真实降下来的，看病贵的问题也无法真正得以解决。这是一个坚硬的利益链条。

“在国家现行的政策制度安排下，医院既提供医疗服务又提供卖药服务。这种医药不分业的现状最大弊端就是开方和卖药的经济利益直接联系在一起。所以就出现了医院科室承包，开的大处方多了，就可以多得奖金。这种利益驱动，使得中国的药品价格管理永远不会有成效。”于明德说。

目前，中国90%以上的医院为公立医院，而政府基本上没有给各级医疗机构增加补贴，国家在发展卫生事业方面投入严重不足，致使医院和企业一样自负盈亏，现行制度下的许多公立医院已经由公益性质的非营利单位变成了顶着事业单位帽子的企业，企业必须为自己的利润着想，于是药品、医疗器械等都成为这种畸形的“自我补偿模式”的重要来源。

在目前医疗服务价格与医生收入严重不匹配的同时，医生、药房工作人员则从医药用品销售中获得大量灰色收入。在很多情况下，医生的灰色收入已经透明化。但是医院不愿意监管的根本原因就是要留住那些人才。加上保险制度的不健全，所以有这些合力构成了推动药价虚高背后的力量。实现医与药的分开管理、分业经营。从源头上切断医院、医生与药品经营之间的经济利益联系，确保医院和医生不是为了获利而开药，从根源上开始解决这一体制的改革应该开始了。

  ※               ※                 ※

 
　　时间总是不确定，这就是头脑的困难：头脑想要确定，而时间总是不确定。
 
    所以有时候在偶然的情况下，头脑找到了一个小小的确定空间，它就觉得定下来了；有
 
一种虚幻的永恒包围着它。它倾向于忘记存在和生命真正的本质，它开始生活在一个做梦的
 
世界里，然后它会开始假装很真实的样子。
 
    这样做头脑会觉得比较舒服，因为头脑总是害怕改变，害怕改变的理由很简单，谁知道
 
改变之后会变得怎么样？——
 
    变好或变坏？有一件事可以确定，改变将会捣乱你的幻象、期望和做梦的世界。

 
    头脑就好像小孩子在海滩上玩耍，用沙子造出皇宫，有一下子似乎那个皇宫已经造好
 
了，但它是由流沙所做成的。任何片刻，只要吹来一阵微风，它就瓦解了。但是我们却生活
 
在那个做梦的皇宫里，而我们觉得我们已经找到将会永远跟我们在一起的东西。
 
    然而时间一直在打扰头脑。它看起来很难，但是存在真的非常慈悲，它一直跟着你，它
 
一直跟你在一起。它不允许你从外表做出实体，它不给你机会把面具接受成你真实的脸，或
 
是你本来的脸。
 
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　　人们认为只要他们的原则保持不变，就能够给他们某种力量，那是错的，它只会吸去他
 
们所有的力量，他们是世界上最弱的人。
 
    他们就好像小孩子已经长大，但是还穿着婴儿时期的睡衣，如此一来，他们会看起来很
 
笨拙，他们会觉得很困难。他们一直拉着他们的睡衣，因为睡衣一再一再地溜下来，而人们
 
会取笑他们。
 
    不，当你成长的时候，你的睡衣也必须跟着成长，但是因为睡衣不会自己成长，所以你
 
必须去改变它们。
 
    因此我不觉得它有什么困难，但是我却看到不只一个人有这样的情形，而是成千上亿的

 
人都以这样的方式在生活，他们定下一个严格的规范，然后他们就陷入困难。没有人将这个
 
困难加在他们身上，那是他们自己的原则使然。如果他们离开那些原则，他们会觉得不好；
 
如果他们遵循那些原则，他们会受苦。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我要很清楚地教你们一种没有原则的生活、一种聪明的生活——随着周遭的改变，所以
 
你没有一种会在改变当中产生困难的原则。要完全没有原则，只要跟着生命走，那么你的生
 
命将不会有痛苦。
 
    我们必须切断过去，因为过去完全是病态的。人过着一种非常病态的生活，因为他创造

 
出一种非常病态的哲学，而且他又非常严肃地遵循着它。
 
    我们必须切断那个病——不管它是多么令人尊敬，或是多么古老——然后重新发现人类
 
的完整性。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　唯有当我们能够带着崇敬来加入那个游戏，唯有当游戏的心情变成很深的崇敬，唯有当
 
崇敬不会引导你到死亡、引导你到弃俗，而引导你到欣喜、引导你到欢舞、引导你到庆祝，
 
这样我们才能够重新发现人类的完整性。
 
    在一个关系里，具有了解性意味着你可能是错的，而女方可能是对的。不能保证说只因

 
为你是一个男人，所以你就有权力和权威说你是对的，同样地，女人也不能够如此。
 
    如果我们稍微有一点人性，稍微友善一点，我们可以互相对对方说：“我感到很抱
 
歉。”你在争些什么呢？——那么小的事，那么琐碎的事，如果有人问你，你将会很尴尬。
 
    放弃那个每一件事都必须适合的概念，放弃那个将会完全和谐的概念，因为那些并不是
 
好的概念。如果每一样东西都刚好适合，你们将会互相对对方感到无聊；如果每一件事都很
 
和谐，你们将会丧失在关系当中所有的生命汁液。
 
    东西不适合是好的，事情总是有一个差距，这样是好的，因为这样的话你就会一直有东

 
西可以去探索，可以去跨越，有一些桥可以去搭建。
 
    如果我们能够接受那个差异以及每一个个人的基本特性，那么我们的整个生活就能够成
 
为一个进入对方很好的探索，那么我们就不会使爱变成一种奴役，而是一种友谊。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　头脑只能够在预期之中的和已知的事物里运作，当某些东西不是在预期之中的、不是已
 
知的，那么头脑就必须停止，头脑的停止就是一只手在拍手的声音。
 
    它是宁静。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　谁会教你静静地坐着呢？那是世界上最困难的事。
 
    你可以很容易地做每一件事，但是最容易的事——静静地坐着——似乎是最困难的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　爱必须是一种友谊，在它里面没有一个人是比较优越的；
 
    在它里面，没有人要去决定事情；在它里面，双方都完全觉知到他们是不同的，他们过
 
生活的方式是不同的，他们的想法是不同的，但是尽管有这些不同，他们还是互相爱对方，
 
这样的话你们就不会有任何问题。
 
    问题是我们创造出来的。

 
    不要试着去创造出某种超人的东西，要成为具有人性的一般人，同时也接受对方的人
 
性，虽然人性具有很多弱点。别人跟你一样都会犯错——你们必须学习。
 
    在一起是一种很好的学习——原谅、忘怀和了解别人跟你一样都具有人性的弱点。只要
 
一些宽恕……
 
                      ※               ※                 ※
 
　　当人们在讲话的时候，他们想要改变你，使你符合他们的意见，它是在试图散布一个微
 
妙的帝国。当人们在讲话的时候，他们想要灌输一些观念给你，因为每一个拥有教条的人在

 
他的内心深处都在害怕说它是不是真的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　他唯一能够感觉到它的真实性的方式就是，如果他能够将它灌输给很多人，而可以从他
 
们的眼睛当中看到信念，和看到他们的转变，那么他就能够感觉到他是真的，那么他就会觉
 
得比较安然，因为那个算术就是：“如果有那么多人在我所告诉他们的话里找到那么多慰
 
藉，那么在它里面一定有某些真的东西。”
 
    人们将一些事情告诉别人，好让他们本身能够相信他们所说的。
 

    朋友关系可以有两种类型。
 
    其中一种就是在它里面你是一个乞丐，你需要从别人那里得到什么东西来帮助你解除寂
 
寞，而对方也是一个乞丐，他也是从你这边要求同样的东西，很自然地，两个乞丐无法互相
 
帮助对方。
 
    不久他们将会了解，他们这种向另外一个乞丐乞讨的行为加倍了他们的需要。现在不是
 
只有一个乞丐，而是有两个乞丐，而如果很不幸地他们又有小孩，那么就会有一群在互相乞
 
讨的乞丐——没有人有任何东西可以给予。
 
    因此每一个人都感到挫折和愤怒，每一个人都觉得受骗了，事实上，并没有人在欺骗。

 
没有人在骗你，因为你有什么东西可以给予呢？
 
    另外一种朋友关系，另外一种爱，具有一种完全不同的品质。它不是来自需要，它是来
 
自你具有那么多，而你想要分享，一种新的分享的喜悦进入了你的存在，那是你以前从来不
 
曾知道过的，因为你一直都在乞求。
 
    当你分享，就没有执著的问题。
 
    你随着存在流动，你随着生命的改变流动，因为你跟谁分享是无关紧要的，他可以在明
 
天也是同一个人，在你的一生当中都是同一个人，或者他也可以是不同的人。
 
    它不是一个合约，它不是一个婚姻，它只是因为你太充满了，所以你想要给予，所以不

 
管是谁刚好在你身边，你就将它给予出去。给予是这么喜悦的一件事。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　人一生下来是无家的，他终身保持无家，死的时候也是无家的。接受这个真理会带来很
 
大的蜕变。那么你就不必再寻找家，因为家离你很遥远，它是异于你的东西。每一个人都在
 
寻找一个家，当你看出家的虚幻，你就不必再寻找家，而会开始寻找你的本性，你的本性天
 
生是无家的，它的命运就是无家。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　没有方法可以做出一个家。
 
    这是一项奇迹：当你了解到没有一个方法可以做出一个家，那么整个存在就是家，那么
 
不管你去到哪里，你都是在家。
 
    在习惯的世界里，一切都是重复；在意识的世界里，没有一样东西是重复的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　在生命当中，每一件有意义的事都是没有道理的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　没有一个聪明的人会对支配别人有兴趣。
 
    他首要的兴趣在于知道他自己，所以聪明才智的最高品质会走向神秘主义，而最平庸的

 
头脑会去追求权力，权力可以是世俗的、政治的、或是金钱的……它也可以是掌握着灵性的
 
控制权，控制着千千万万的人，但是基本的动机就是要如何控制更多更多的人。
 
    那个动机之所以会升起是因为你不知道你自己，而你又不想知道你不知道你自己。
 
    你非常害怕觉知到遍布在你存在中心的无知，因此你透过下列这些方法来逃避这个晦
 
黯——对金钱的贪婪、对权力的贪婪、对受尊敬的贪婪和对荣誉的贪婪。一个内心晦暗的人
 
可以做出任何破坏性的事。
 
    对于这样一个人而言，创造力是不可能的，因为创造力要产生的话，你必须成为有意识

 
的，你必须警觉一点，你必须要有光和爱，创造力对控制任何人根本没有兴趣——为什么要
 
去控制别人呢？别人就是别人，你既不想去控制任何人，也不想被任何人所控制。
 
    成为警觉一点的意思就是自由。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　自由是你的开花，是你在早晨的阳光下开出来的莲花。除非这样的事发生了，否则你无
 
法找到当一个人回家时的满足和内心的和平。
 
    每一个人在他自己里面都携带着他的家。
 
    你不需要去到任何地方，你必须停止向外走，好让你能够停留在你现在的地方，好让你

 
能够保持你现在的样子。
 
    只要存在。在你那完全宁静的本性里隐藏着存在的一切奥秘。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　爱帮助你达到信任成为可能的地方。没有爱就不可能有信任。爱就像一座桥，它随时都
 
可能垮掉，但它仍然是一座桥。如果你能够使用它，它能够带领你到信任；但是如果没有
 
它，你就无法直接到达信任。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　所以爱是必需的，但是只有爱是不够的，它只能够被用来当作手段，而那个目的是信任。

 
    当你的信任放开来的那个片刻，当你停止跟存在抗争，那么你就什么事都不需要担心，
 
存在自然会照顾。
 
    人类头脑的整个难题在于它经常在抗争，它一直在试着要逆流而游，它为什么会如此，
 
这有一个原因：唯有当你逆流而游，自我才会被满足。如果只是顺着生命滚动，没有任何奋
 
斗，让生命带领你到任何它想要去的地方，这样的话，你的自我将会消失。
 
    你将会存在，你将会比你现在更多、更真实，但是将不会有“我”的感觉，然后你就能
 
够看到你要走到那里。
 
    即使你在移动所创造出来的那个路线也能够被一个没有自我的人看出来。你甚至可以看

 
到在天空飞翔小鸟的脚印。它们并没有留下任何脚印，但是当你的头脑非常清晰而没有自
 
我，你的整个人就变成一面非常清澈的镜子，甚至连那些脚印也能够在它里面反映出来。
 
    有一件事我知道：存在没有目标，而作为存在一部分的我也不可能有任何目标。当你有
 
了一个目标，你就把你自己从存在切开，那是一个小水滴试着要跟整个海洋抗争，那个麻烦
 
是不必要的，那个奋斗是无意义的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　在信任当中，一切在爱里面很美的事都隐含在它里面。

 
    “信任”（trust）或许是人类语言里面最美的一个字。信任非常接近真理，如果它是
 
全然的，那么就在当下这个片刻，你的信任就能够变成你的真理，你的信任就能够变成一个
 
上天的启示、变成一个革命。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　不必寻找家，因为没有家。
 
    寻找你自己，因为那里有一个家！
 
                      ※               ※                 ※
 
　　爱是很美的，但是它一直在改变，它很美，但是你不能够依赖它。今天它还在，但是明

 
天就没有了。爱比信任更甜蜜、比信任更自然，但是信任是一个较高的品质。
 
    在字典里面，“信任”这个字的意义几乎都被弄错了。在字典里面，它意味着信任某一
 
个值得信任的人；它比较是客观的——因为那个人值得信任，所以你就信任他。它并不是你
 
的品质，你的信任是根据别人的品质而来的。因为很少有值得信任的人，所以千千万万的人
 
都已经忘记信任是什么，因为他们没有机会信任。一个值得信任的人是需要的，但是到处都
 
没有值得信任的人。
 
    没有人信任任何人，因此“信任”这个字就变成一个没有实质的字，它从来没有被经验

 
过，它只是一个字，没有生命在里面，也没有什么味道在里面。
 
    当我使用“信任”这个字，它是完全不同的：我并不是说要你去信任任何值得信任的
 
人，那并不是信任。那个人值得信任，所以那并不是你的光荣。当我说“信任”，我的意思
 
是说不管那个人怎样、不管那个人值不值得信任，你都信任，事实上，当他不值得信任，而
 
你信任……唯有如此，你才会首度找到某种新的东西从你的意识升起，然后信任就变成一种
 
非常发光的现象，远比爱来得更高级，因为它不需要任何从别人那里来的东西。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　唯有一个独立的、完全自主的、生活在自由当中的人，才能够经验到真理。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　当你说：“我爱你。”就有一个微妙的占有的意思在里面。
 
    虽然没有被说出来，但是大家都了解：“现在你是我的占有物，不应该有其他的人再来
 
爱你。”
 
    在信任当中，就没有占有你所信任的人的问题，相反地，你是在说：“请你占有我，摧
 
毁我的自我，帮助我消失而融入你，好让我在跟随你的时候没有任何抗拒。”

 
    爱是一种经常性的奋斗和抗争。
 
    爱会要求。
 
    “我爱你”意味着“你也必须爱我”。事实上，我爱你只是因为我想要你爱我。它是一
 
种简单的交易，因此会有害怕说：“你不应该爱其他任何人，也不应该有其他任何人来爱
 
你，因为我不想要其他任何人成为我这个爱里面的合夥人，成为我这爱里面的分享者。”
 
    人类无意识的头脑一直把爱想成是一个数量，他们认为爱有一定的数量：“如果我爱
 
你，那么你就应该占有整个数量；
 
    如果我再爱其他一些人，那么那个数量就会被分配开来，你就无法得到它的全数。”

 
    因此才会有嫉妒、暗中监视、吵架和唠叨的事情产生，所有这些丑陋的东西都在“爱”
 
这个漂亮的字背后进行着。
 
    在信任当中就没有任何吵架的问题，事实上它是一种臣服。当你说“我信任你。”它意
 
味着：“从这个片刻开始，我跟你的抗争停止了，现在我就是你的。”
 
                      ※               ※                 ※
 
　　信任没有竞争的意味，因此没有嫉妒。你能够信任我，有千千万万人都能够信任我。事
 
实上，有更多人信任我，你就会越快乐，你会很高兴说有这么多人都在信任。然而在爱的情

 
况下就不是这样了。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　信任的确具有比爱更高的价值，信任隐含了爱，但是在爱当中，信任是不被包含的。当
 
你说：“我信任你。”那么我们就可以了解说你是具有爱的。
 
    但是当你说你爱，信任与它无关。事实上，你的爱里面包含猜疑，你非常不信任，你非
 
常害怕，你总是在监视着你所爱的那个人。爱人几乎变成了侦探，他们暗中在互相监视对方。
 
    如果爱是信任的一部分，那么它是很美的，因为信任不能够没有爱。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　当你说“我爱你”的时候，它并不是一种臣服，它并不是准备要被溶解，它并不是准备
 
要带进未知的和不可知的空间里。当你说“我爱你”，你是站在平等的地位，它具有某种侵
 
略性的平等在里面。
 
    但是当你说“我信任你”，那是一种很深的臣服、一种敞开、一种接受性、一种对你自
 
己和对宇宙的宣称说：“现在即使这个人把我带进地狱也没有关系，我信任他。如果它对我
 
而言看起来像地狱，那一定是我的看法有错误，他不可能带我到地狱去。”

 
    在信任当中，你永远会去找你自己的错误。
 
    在爱当中，你永远会去找你爱人的错误。
 
    在信任当中，虽然没有说出来，但是你一直都处于一种抱歉的状态：“我是无知的、我
 
是昏睡的、无意识的。我有可能说错话或做错事，所以要对我仁慈一点、慈悲一点。”
 
    信任隐含着很多东西，它是如此的一个宝物。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　在人生真正的旅途当中，你自己的直觉就是你唯一的导师。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　与其去追逐那个被找寻的东西，倒不如去找寻那个追求者本身。当你找到那个追求者本
 
身，你会突然发觉整个存在就是你的家，所以不管你到哪里，你都是在家里。
 
    只要找到你自己，你就会发觉整个存在就是你的家。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　“更多”的世界就是一般人的世界。
 
    不追求“更多”的世界，不追求在你前面任何目标的世界，而只是看着你在那里和你是
 
谁的那个片刻，以及跳进你的意识的“在”——这是唯一的革命、唯一的宗教和唯一的灵性

 
生活。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　这个你所拥有的小小的生命可以转变成一个天堂。
 
    这个地球就是莲花的天堂。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　这个地球是一个整体。我们应该感到很骄傲，我们的星球在这个广大的宇宙里，在这个
 
包含着无数个太阳系和无数个星球的宇宙里……我们这个星球是唯一有进化的，不仅在生命
 
上有进化，不仅在意识上有进化，它甚至在佛陀、老子、替罗帕、以及其他很多人身上产生

 
出意识最终的开花。
 
    我们应该为地球这个星球感到骄傲。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　当我说除了人以外，其他每一样东西都是活生生的真理——海洋、白云、星星、石头、
 
花朵，每一样东西都是真理，每一样东西都没有掺杂其他东西而只是它自己，不戴任何面
 
具，只有人能够欺骗别人和欺骗自己——你必须记住，这是一个很大的机会，它不应该被谴
 
责，它必须被赞美，因为即使一个玫瑰花丛或是一朵莲花想要撒谎，它也做不到。它的真理
 

并不是自由，它的真理是一种枷锁，它无法超越它的界线。
 
    人具有特权，人具有成为不真实的特权，那意味着人可以自由选择。如果他选择成为真
 
实的，那么他并不是在选择枷锁，而是在选择真理和自由。自由是他的特权。在整个存在
 
里，其他没有人有自由，但是当他有机会的同时也是有危险。
 
    当你拥有自由，你也可能会走错。
 
    没有一朵玫瑰会走错，也没有一颗石头会走错，但是你可能会走错，因此对每一个行
 
为、每一个思想、每一个感觉都必须有一个深深的觉知穿透你。
 
    只有人需要追求真理，其他每一样东西都已经有了真理，但是它们没有自由所发出来的

 
光辉。你必须去追求它，你必须去找到它，但是在那个追求和找寻当中，你是光荣的，你是
 
存在的国王。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　不幸只不过是因为你选择。
 
    你选择爱的经验和狂喜的感觉，但就是因为你选择，你就陷在一种自然的过程里。你将
 
会执著于这些感觉，但它们不是永恒的，它们是一个一直在旋转的轮子的一部分。
 
    就好像白天和晚上一样，如果你选择白天，你要怎么样才能够避开晚上呢？晚上将会来
 
临。晚上并不会带来不幸和痛苦，是因为你选择了白天而谴责晚上，所以才会有不幸和痛苦

 
的产生。
 
    每一种选择都会以不幸和痛苦作为结束。
 
    无选择就是喜乐。
 
    无选择就是放开来。
 
    它意味着白天来临，夜晚也来临；成功来临，失败也来临；光辉的日子来临，谴责的日
 
子也来临——因为你并没有选择任何东西，所以不论什么东西来临对你而言都没有问题，都
 
是好的。
 
    慢慢地、慢慢地，你将会看到在你里面有一个距离产生：
 
    那个圆圈将会继续转动，但是你不会陷住在里面，不管它是白天或晚上对你来讲都没有
 
关系。你已经归于你自己的中心，你不执著于其他的东西，你并不是在其他某一个地方创造

 
出你的中心。
 
    整个问题在于你是否能够不作任何选择地生活。不论什么东西来临，你都去享受它。当
 
它走掉了，然后另外的东西来临，你也享受它。白天很美，夜晚也有它本身的美，为什么不
 
享受两者。唯有当你不执著于其中之一，你才能够享受两者。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　所以，唯有一个不选择的人才能够将生命的汁液完全挤出来，他从来不会感到不幸和痛
 
苦，不管发生什么事，他都会找出享受它的方式。
 
    这就是整个生活的艺术——找出享受生活的方式。但是一个基本的条件必须被记住：要

 
成为无选择的。唯有当你是警觉的、觉知的、注意的，你才能够成为无选择的，否则你将会
 
掉进选择的圈套。
 
    生活的确是一种艺术，一种伟大的艺术，而最短的处方就是无选择的觉知，它适用于所
 
有的情况和所有的问题。
 
    一旦你完全接受生命——生命包括死亡——那么死亡就没有违反生命，而只是生命的一
 
个仆人，就好像睡觉也是一个仆人一样。你的生命是永恒的，它将会永远永远都存在，但是
 
你的身体并不是永恒的，它必须被改变。它会变老，然后最好换一个新的身体、一个新的形

 
体，而不要拖着这个老旧的身体走。
 
    对我而言，一个具有了解性的人将不会有任何问题，他会看得很清楚，然后问题就会消
 
失，而留下无比的宁静，留下一种非常美和极大祝福的宁静。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　真理是最大的冒犯者。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　借来的知识是无知。
 
    由经验而来的真理不会使你变得博学多闻，它会使你变谦虚。你越是知道它，你就越不
 
会说你知道它。到了你完全知道它的那一天，你就只能够说：“我是完全的无知，我只不过

 
是一个小孩子，在沙滩上搜集贝壳，我什么都不知道。”
 
    “我不知道”这一句话只能够由完全知道的人说出来。
 
    那些说“我知道”的人是完全无知的，但是他们充满记忆，然而那些记忆是死的，因为
 
他们并没有产生出任何他们自己的经验。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　对我而言，成为自然的就是成为灵性的。
 
    我的努力就是要创造出自然人——具有人性、没有罪恶感、接受一切人性可能的脆弱和
 
失败。
 
    这种对你自然本性的深深接受就是你蜕变的种子。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　我们使我们的生活充满了世俗的事情和世俗的行为，因为我们不知道一个简单的奥秘，
 
那个奥秘能够蜕变我们所做的每一件事的品质。
 
    记住，如果你不知道蜕变的奥秘，那么在那些世俗的事情当中你也是世俗的，除非你具
 
有一种意识能够使你变成神圣的，能够将你所做的每一件事都蜕变成跟你的存在同一个范畴。
 
    这样的话，任何你所碰到的东西都会变成神圣的。
 
    任何你所做的事情都会变成神圣的。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　任何美的东西，任何使你想到彼岸的东西，都会在你里面产生出一个渴望，你无法想出
 
那个渴望是为了什么，你不知道那个客体的名称，因为事实上你并不是在渴望任何客体。
 
    倾听着优美的音乐、注视着落日、或是一只展翅飞翔的小鸟、或是一朵美丽的玫瑰、或
 
是静静地坐着，你会感觉到一种甜蜜的痛苦。那个渴望就是如何变成跟这个感觉的状态成为
 
一体，使它变成不是一件来了又去、飞逝而过的事情，而是某种一直跟你在一起的事情，某
 
种“变成你”的事情。
 
    同样的音乐今天很甜美，明天也可能很甜美，但是后天可能就会变无聊。所以问题不在

 
于音乐，它是其他某种在你里面被引发出来的东西——它是一种渴望，渴望成为和平的、成
 
为音乐的，渴望拥有一切存在的美，而且永远拥有它。
 
    它是一种灵性的渴望，它是对彼岸的渴望，它是对超出所有这些飞逝而过的经验的渴
 
望，一种想要将时间停止而成为此时此地的渴望，一种想要永远停留在当下这个片刻的渴望。
 
    这就是真正的宗教情怀。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　当你能够立即感觉存在——没有任何静心者，没有任何别人所给你的头脑——你就尝到

 
了某种蜕变你的东西，它能够使你被点亮，它能够使你醒过来，它能够带领你到意识的最高
 
峰。
 
    你不可能有更大的成就，你不可能有更高的满足，你不可能有更深的放松，你已经回到
 
家了。
 
    生命变成一个喜悦、一首歌、一支舞、一个庆祝——这个我称之为生命，称之为具有宗
 
教性的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个在没有任何宗教信仰系统、没有任何政治意识形态的情况下被带大的人是需要的。
 
他所受的教育只是在磨练他的聪明才智，使他有一天能够找到他自己的真理。

 
    记住，如果真理不是你自己的，那么它就不是真理。要成为真理的话，它必须是你自己
 
的，它必须是你自己的经验，真理不能够用借的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　神会死，宗教会消失，但是宗教性是某种交织在存在本身的东西。它就是日出的美，它
 
就是展翅飞翔的小鸟的美，它就是一朵盛开的莲花的美，它就是一切那真理的、那真诚的、
 
那真实的，它就是一切那具有爱心的和慈悲的。
 
    宗教包含了一切能够把你往上拉的东西，它不会使你停留在你现在的地方，它会一直提

 
醒你说你还有很远的路要走。
 
    每一个你停下来休息的地方，都只是晚上的休息，到了早上，你就再度踏上朝圣的旅
 
程，那是一个永恒的朝圣旅程。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我想要每一个人都成为一个朝圣的吉普赛人。
 
    你不需要根——你不是树木。
 
    你是人。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　自然不是痛苦，它是喜乐，它不是焦虑、悲惨和受苦，它是爱，它是欣喜，它是一个经
 
常的庆祝。

 
    我们来自这个自然，我们是这个自然的一部分，在我们的意识里，我们承袭了这个同样
 
的品质。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　信任只是意味着不论发生什么，我们都快快乐乐地跟它在一起，没有勉强或不愿意。信
 
任意味着不论发生什么，我们都唱着歌、跳着舞、怀着爱、在欢笑中跟它在一起。
 
    任何发生的都是好的，存在不可能弄错。如果它不能够满足我们的欲望，那只不过是意
 
味着我们的欲望是错的。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　人最大的需要就是被需要。如果有人需要你，你就觉得满意，但是如果整个存在都需要
 
你，那么你的喜乐是无限的，这个存在对一片很小的草叶和对一颗最大的星星都同样需要；
 
没有不平等的问题。
 
    没有人能够替代你。如果你不在，存在将会缺少一些东西，而且它将会永远保持缺少一
 
些东西，它将永远不会充满。
 
    那种感觉——这整个巨大的存在需要你——将会从你身上带走所有的不幸和痛苦。
 
    你首度回到了家。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　进化试着透过人类来达到意识最终的顶峰。
 
    有一些人达到了，他们就是每一个人都能够达到证明——只要再努力一点、只要再真诚
 
一点、只要再多找寻一些。
 
    每一件事都在告诉你说你现在的生活方式是不够的，你现在正在做的事情并不是全部，
 
你世俗的生活只是很表面的。
 
    在大多数的情况下，你真正的生活都没有被碰触到。人们被生下来，他们生活，然后他
 
们过世，当他们死的时候，他们还不知道他们是谁。
 
    整个存在是宁静的，如果你也能够宁静，你将会知道这个在你里面的意识是谁，当你知

 
道了这一点，生命就变成一种喜悦，变成一个片刻接着一个片刻的欣喜，变成一个无止境的
 
飨宴。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　真正的祈祷只有一种，那就是开始以感激存在的方式来生活。存在给了你这么好的机
 
会，那是你从来没有要求过的，你根本就不值得它这么做，但你还是得到了。你开成千千万
 
万朵的花，然后带着感谢的芬芳离开这个世界。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　更有意识地行动，那么你将会越来越接近一种只能够被称之为“神性”的品质——不是

 
神、不是一个人，而是一种品质、一种芬芳。
 
    如果你无意识地行动，那么你将会越来越接近一种不能够被拟人化成魔鬼，而只能够被
 
称为“罪恶”的品质。
 
    无意识的头脑以错误的方式来行动，而有意识的头脑以正确的方式来行动。
 
    唯一的宗教就是把“无意识的头脑”改变成“意识”的艺术，使你不会有意识和无意识
 
的分裂，而只有一种纯粹的光、一种纯粹的意识。
 
    从那个意识而来的每一样东西都是神性的。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　世界各地有很多人都试图要创造出一个和谐的、具有人性的社会，但是几乎所有的人都
 
失败了，简单的理由就是，没有人去想：为什么社会本然就是不和谐的。
 
    它之所以不和谐是因为每一个人的内在都是分裂的，而他的分裂被投射到社会里。除非
 
我们解决个人内在的分裂，否则不可能真正在世界上达成乌托邦，不可能真正创造出一个和
 
谐的社会。
 
    所以要创造出一个乌托邦的唯一方式就是你的意识必须更成长，而你的无意识必须变得
 
更少，使得在你人生最终的阶段有一个片刻会来临，到了那个时候就没有什么东西是无意识

 
的：你只是纯粹的意识。那么就没有分裂。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　永远都要从已知移向未知，不管对任何事情或任何经验都必须这样做。
 
    即使那未知的被证明比已知的更差，那也是很好的，更差或更好并不重要，你从已知转
 
变到未知，你准备好从已知移向未知，那才是重要的，那是非常有价值的。
 
    永远都要记住，新的比旧的更好。
 
    我说即使所有旧的都是黄金，你也要忘掉它。要选择新的，不管它是不是金的，那都无
 
关紧要，重要在于你的选择：

 
    你选择去学习，你选择去经验，你选择进入未知的领域。
 
    静心是对人所有问题的唯一答案。它或许是挫折、或许是抑郁、或许是悲伤、或许无意
 
义、或许是身心极度的痛苦，问题可能很多，但是答案只有一个，静心就是答案。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　很自然地，世界上所需要的是行动，而不是不行动。对每一个成功而言，行动是需要
 
的，而不是不行动；对所有的野心而言，行动是需要的，因此，整个世界都渐渐变成集中在
 
行动的部分。

 
    但是行动的部分将会产生紧张，将会产生痛苦和悲伤，即使你达到了目标，你也会发觉
 
你并没有达成任何东西，你只是在浪费你的时间和能量。
 
    你行动部分的头脑无法使你处于一种宁静和放松的状态，无法使你很安逸，就好像在家
 
一样——这对一个行动的头脑来说是不可能的。
 
    不行动的头脑才能够给你一个可以休息的家、一个庇护所、以及一个很美的感觉，你并
 
不需要做什么，以你本然的样子就很好了，你已经在那个目标上，所以你甚至连动都不必动。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　如果静心能够广为散布，而人们能够被带到只有一个意识跟他们在一起，那么世界就能
 
够达到和谐，这是一个你们可以去下功夫的完全不同的层面。
 
    直到目前为止，它是一种革命，重点在于社会以及它的结构，它已经在各种不同的方式
 
下一再一再地失败。现在它必须是个人的，不是革命的，而是静心和蜕变。
 
    它并没有像人们所想象的那么困难，问题只是在于了解静心的价值。
 
    那么就很容易有成千上亿的人在他们自己里面变成不分裂的。他们将会成为人类里面第
 
一批变成和谐的人，而他们的和谐、他们的美、他们的慈悲、他们的爱——他们所有的品

 
质——都一定会在全世界获得回响。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　这是一件基本上必须了解的事：真理只能够是你自己的经验，其他没有方法可以得到它。
 
    谎言你可以从别人那里得来，它太丰富了——各种谎言、各种色彩、各种形状、各种大
 
小都有，不管你喜欢那一种都有。它们不仅随时可以取得，而且还可以适合你，你不需要去
 
适合它们，它们会来适合你，那是很容易的，它们是做出来要适合你的，它们为你裁剪得好
 
好的。
 
    真理是完全不同的一回事。

 
    你必须去适合它，真理不会妥协，你必须根据它来改变，你必须经历过一种蜕变。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个带着宗教性头脑的人将会在他的行动和关系当中，以及在他的思想和感觉里具有宗
 
教性。他不需要教堂、寺院、或庙宇，他所需要的是一个清晰的看法，一种心的宁静，以及
 
一种对他自己本性的体验，因为他对他自己本性的体验将会使他觉知到整个世界都是神性
 
的，使他觉知到每一样存在的东西都处于不同的进化阶段，但是在它里面具有生命的潜力和

 
意识的潜力。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　头脑不知道有三个时态，它只知道两个时态：过去和未来。“现在”对头脑而言是不存
 
在的：那个“存在的”对头脑而言是不存在的，而“不存在的”，对头脑而言是存在的。
 
    因此整个努力就是要如何脱离头脑，如何脱离那不存在的，而站在“存在”所在的中央。
 
    要如何才能够处于“现在”？——那就是静心的整个窍门之所在。当你处于“现在”的
 
那个片刻，成道就是它的副产品。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　所有的艺术都应该源于静心，然而目前所有的艺术却都远离静心，这是很悲哀的。每一
 
个艺术家，不管他从事于那一种特殊艺术，都应该找出一个走向静心的方法，但事情似乎并
 
非如此。
 
    相反地，现代大多数的艺术家、音乐家、舞蹈家、画家、雕刻家和诗人，他们不是去达
 
到静心，而是达到疯狂，那是静心的另外一个极端，那个原因就是因为在最初的源头，那个
 
“空隙”才是重要的，而不是文字，但是随着时间的经过，文字变得比那个“空隙”来得更
 
重要。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　从来没有一个达到静心的人会自杀、会发疯，因为他会变得越来越平衡，他的内在会变
 
得越来越和谐，而到了最后会走向绝对的和谐——那就是“没有头脑”（no－mind；心无杂
 
念）的和谐。
 
    达到“没有头脑”就是达到一切。
 
    没有什么东西比它更多，因为它就是和平，它就是宁静，它就是喜乐。
 
    “没有头脑”就是神性，它就是不朽，它就是永恒。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　西方的心理学仍然徘徊在根部的地方，它甚至还没有碰触到叶子、花朵和果实，它们还

 
没有进入“没有头脑”的问题，它们还无法注意到整个头脑的问题，当你还不知道整个头
 
脑，你就无法跳进“没有头脑”。
 
    “没有头脑”就是达成。
 
    “没有头脑”就是成道。
 
    “没有头脑”就是解放。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　科学永远无法了解他们头脑那如深渊般的深度、黑暗和神秘的部分。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果只有一种科学，那么就可能只有一种宗教。如果一种科学就足够探索客观的世界，

 
那么一种宗教就足够探索人的内在世界，而那一种宗教不需要加上任何形容词，不需要说它
 
是基督教、印度教、道教、或任何其他形容词。
 
    就好像科学就是科学，宗教就是宗教。
 
    事实上，依我看来，只有一种宗教，而它有两个层面：一个层面是在探讨外在世界，另
 
一个层面是在探讨内在世界。我们甚至可以去掉“宗教”这个字。
 
    这是科学的一个基本规则，我们必须使用最少的假设。所以为什么要用两个字呢？只要
 
一个字就够了，而“科学”是一个很美的字，它意味着“知道”。

 
    知道其他的东西是一面，知道一个人内在的自己又是另一面，而“知道”涵盖了两者。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果你准备要打开一个新的门而进入你的本性，如果你准备要听你自己的内心，那么任
 
何我所说的都非常简单，而不需要去相信它，因为你根本没有办法不相信它。它是那么地简
 
单，所以你根本没有办法怀疑。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　因此，我反对所有的相信，理由很简单，因为任何我所教导的都不需要相信。我完全赞

 
成怀疑，因为对于我那些简单的教导，你无法怀疑。
 
    我们的制约不允许我们成为自然的，我们的制约打从一开始就教导我们说，我们必须成
 
为比自然更多的东西，教导我们说，成为自然的就是成为动物——我们必须成为超自然的。
 
    这种说法似乎非常合乎逻辑，所有的宗教都这样在教导——成为一个人意味着超越自
 
然，他们说服了多少世纪以来的人类要超越自然。
 
    没有人能够成功地超越自然，一切他们所做的事情只是很成功地摧毁了他们的自然和自
 
发性的美，摧毁了他们的天真。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　当一个成熟的人再度变成一个小孩子……平常的小孩和再度被生出来的小孩之间有一个
 
差别，平常的小孩是天真的，因为他是无知的，而再度被生出来的天真是生命中最伟大的价
 
值，因为他不是无知，而是最纯的聪明才智。
 
    只有天真的话，会变成无知。
 
    只有智力的话，会变成狡猾。
 
    如果两者加在一起，那么它们既不是无知的，也不是狡猾的，而只是一种接受性、一种
 
敞开……一颗能够对生命中最小的事情感到敬畏的心。

 
    对我而言，那个能够知道敬畏的感觉的人是唯一具有宗教性的人。就是透过他的敬畏，
 
使他知道存在并非只是物质，它不可能如此，对他来讲，这不是一个逻辑的结论、不是一个
 
相信，而是一个真实的经验。这么美的一个经验——这么神秘、这么不可测知——表示在它
 
里面具有伟大的聪明才智。
 
    存在是不狡猾的，它非常简单，它是天真的。
 
    所以如果一个人能够保有这两种品质——天真和聪明才智，那么他就不需要其他东西
 
了。这两种品质将能够引导一个人到达自我达成的最终目标。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　我想要告诉你们，只有一件事能够决定一个真实的师父，那就是：他的“在”能够使你
 
蛰伏的头脑突然间变成活生生的，他能够使你燃烧起来，他能够使你在一个片刻当中就开成
 
千千万万朵的花。那个片刻变得非常强烈，它几乎等于永恒。这就是唯一的决定方式，其他
 
每一件事都是无意义的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　头脑在看事情不是黑就是白，没有在中间的；只有白天和晚上，没有在中间的；只有在

 
生和死，没有在中间的；只有爱和恨，没有在中间的。
 
    头脑只会划分、只会分裂，它将一样东西切成两个分开的实体、切成两极，使它们看起
 
来非常矛盾，使它们看起来似乎不可能是不分开的，似乎不可能属于同一个真实的存在。
 
    头脑只是采用了同一个实体的两端，它就是如此。就逻辑而言，爱和恨是相反的东西，
 
是对立的，但是就存在而言，它并非如此，爱能够很容易地进入恨，没有任何障碍，恨能够
 
很容易地进入爱，就好像一个波浪进入另外一个波浪，中间没有任何障碍。
 
    我们的观念认为光和黑暗是两个互相对立的实体，那是不对的，它们之间并没有互相抵

 
触，最多我们只能够说，光是较少的黑暗，而黑暗是较少的光。我们必须使用某种东西，使
 
它们看起来只是程度上的差别，而不会造成任何对立。
 
    每一天我们都看到生命在移入死亡，生命平静地、宁静地在移入死亡，没有造成任何无
 
谓的纷扰。你甚至听不到死亡的脚步声，不可能有任何对立。那些知道的人同时也知道另外
 
一边——死亡也继续在移入新的生命形式。所有的区分都是人为的，存在是没有区分的。
 
    一旦你开始想到一个没有区分的真实存在——没有区分成二分性——我们头脑里面的十

 
字架就能够消失。其他没有人把你钉在十字架上，你自己本身必须负责，因为你可以把那个
 
十字架从你身上拿掉，你的头脑可以变成一个统一体。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　思想是觉知的代替品。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　有一件事必须记住，每当你经验到没有相对之物的东西，你就已经回到家了。
 
    当有相反的东西存在，你就会一直被撕裂。在这两种经验当中，你将会成为一个足球—
 
—有时候觉得快乐，有时候觉得痛苦，但是从来不知道说有某种超出美丽和抑郁这两者的东

 
西。那就是为什么它无法以文字来表达，因为所有的文字都是二分性的，否则它们就不具任
 
何意义。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　语言的本质就是：你不能够创造出一个字，而不要有跟它相对的字。如果没有跟它相对
 
的字，那么那个字就不具任何意义。
 
    两个正在思考的人是两个；两个不思考的人是一个，因为他们之间没有区分、没有界
 
线——两者处于同一个状态。
 
    思想会不同，思想会划出一条分开的界线，但是“无思想”没有界线、没有区分、也没

 
有差别。
 
    两个天真的人是一体的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　完全的信任所导致的无名的现象并不是一种关系，它是“一”，“二”消失了……它变
 
成一个圆圈，它变成一极，它的来临一直都没有预先通知，只是很突然地，就好像一阵微风。
 
    一旦你尝到了它——爱和信任似乎都显得很贫乏——你就知道了什么叫做丰富。它或许
 
只有几秒钟的时间，但那是没有关系的。
 
    爱并不非常可靠，但是是有用的。
 
    使用它，然后进入信任。

 
    但信任也并不是百分之百。
 
    要再超越。
 
    然后你不可能会再掉下来，然后就不可能会再退回来，那么它就是某种进入永恒的东西。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　超出爱和信任的空间是一个既不是客观，也不是主观的空间，它只是存在。
 
    存在里面有很多东西不能够被冠以名称，而那些才是真实的东西，那些能够被冠以名称
 
的东西是属于较低的品质，是属于较低的层面。
 
    那个无以名状的、宁静的空间……它包含了爱、包含了信任，其他还有。那个“其他还

 
有”的部分非常浩瀚，只能够它来，你无法拉着它。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　经验这个片刻就是同时在经验所有已经存在的和所有将会存在的，因为这个片刻包含了
 
两者。
 
    它包含了整个过去，因为，过去跑到哪里去了呢？它一直一直继续进入现在这个片刻。
 
它也包含了整个未来，因为，未来要从哪里来呢？下一个片刻和再下一个片刻，以及整个永
 
恒都将会由这个片刻生出来。
 
    当下这个片刻是一颗种子，它具有一切过去的树木，它具有无数世代的树木。这颗种子

 
并非来自无处，它来自一棵树，而那棵树来自另外一颗种子，那颗种子又来自另外一棵树。
 
如果你再往前推，那颗种子将会带领你到最起点——如果有任何起点的话。那个最起点一直
 
都是永恒的此地。
 
    这题种子也包含了未来的树木，从这颗种子将会生出一棵新的树，而那棵树将会生出千
 
千万万的种子，和千千万万棵树。只要一颗种子就能够使整个地球变成绿色的。我们甚至可
 
以说，它能够使整个宇宙变成绿色的，有很多东西包含在一颗小小的种子里。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　“现在”这个片刻就是一颗时间的种子，它是看不见的，因此我们不知道它包含了什
 
么，它包含了整个过去，它也包含了整个未来。
 
    那就是为什么我坚持说：不要想过去，也不要想未来，只要停留在“现在”这个片刻，
 
那么整个过去就是你的，整个未来也是你的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　那未知的总是一直进入你已知的世界来打扰它，但它之所以会打扰它只是因为你没有欢
 
迎它。如果你能够欢迎那未知的，而能够离开那已知的……
 

    总是那已知的，而不是那未知的，在被时间所打扰，那未知的不会被时间或其他任何东
 
西所打扰。
 
    如果你已经准备好要欢迎那未知的，那么你就已经知道了如何在所有的挫败和失败当中
 
保持胜利的秘诀。
 
    黑暗具有一种宁静，黑暗具有一种深度。黑暗具有和平、黑暗带走了你所有的知识、带
 
走了每一样你认为属于你的东西，它全然地引导你进入那未知的、以及那神秘的。
 
    对我而言，黑暗是存在里面最大的神秘之一，它远比光来得神秘。
 
    那些害怕黑暗的人将无法进入他们自己的本性。他们将会一直在那里绕圈子，而永远无

 
法达到他们自己。
 
    它必须是黑暗，而不是光，因为光来了又去；一旦你发现了你里面黑暗的点，你就已经
 
发现了某种永恒的东西、某种不能够被摧毁的东西、某种比你所知道的生命更多的东西。
 
    存在就是由这个基本的东西所做成的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　禅宗的公案是一个不能够解决的谜语，没有方法可以解决它，它是一种用来使你的头脑
 
感到疲倦的策略。这个方法非常强烈，所以透过那个疲倦，头脑就会垮下来，它会承认它的
 

失败。
 
    在那些头脑承认失败的片刻，头脑的焦点就可以很容易被转移，那么你就可以移向“没
 
有头脑”（心无杂念）。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　神秘家将静心称作“没有头脑”是有原因的，因为如果你称之为静心，那么头脑就会又
 
从它作出另一个目标。
 
    那么你就必须去达成静心。
 
    不管那个目标是成道或静心都没有差别，目标还是存在，未来还是存在，它继续在摧毁
 
现在。
 
    第一个把“静心”改成“没有头脑”的神秘家具有非常好的洞见。

 
    如此一来，“没有头脑”就无法变成一个目标。
 
    头脑无法使它成为一个目标。
 
    它会显得非常荒谬——头脑怎么能够使“没有头脑”成为一个目标？
 
    它一定会说那是不可能的，头脑就是全部，没有“没有头脑”。
 
    这就是不让你使它成为目标的一个策略。很少人了解那个策略，那就是为什么他们称之
 
为“没有头脑”，为的是要避免头脑使它成为一个目标。
 
    所以要越来越处于“没有头脑”的状态。
 
    只要继续将记忆和想象拿开，而使“现在”这个片刻变得很洁净。当它加深，当你变得

 
越来越能够没有头脑，成道就会自己发生。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　就像爱能够作为信任的工具，信任也能够作为到达某种超越的东西的工具，对于那个超
 
越的东西没有任何文字可以用来表达。它是一种经验，它不是一个爱的问题，也不是一个信
 
任的问题，而是一种头脑完全不知道的东西。
 
    爱和信任能够帮助你达到它。
 
    因此你要记住，它们只是要达到目的的工具，而那个目的无法用言语来形容。但是突然
 
之间，当那个信任很完整，你或许就可以瞥见它，它是压倒性的，因此你就消失了。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　真理不能够被说出来，所以任何能够说出来的都是漂亮的谎言，我之所以说它漂亮是因
 
为它能够引导你朝向真理。
 
    所以我在各种谎言里面划出一道界线：漂亮的谎言和丑陋的谎言——丑陋的谎言带着你
 
离开真理，而漂亮的谎言会带领你去接近真理，但是就它们的品质而言，它们两者都是谎言。
 
    然而那些漂亮的谎言能够产生作用，因此就某方面而言，它们也有分享真理的滋味。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　生命真正的汁液就在你里面。
 
    就有这个片刻，你就能够转入你自己，洞察你自己，不需要对外崇拜，也不需要对外祈
 
祷，一切所需要的就是一个朝向你自己本性存在的宁静旅程。
 
    我称之为到达你自己本性存在的静心，我称之为到达你自己本性存在一个宁静的朝圣旅
 
程。
 
    当你找到了你自己中心的那个片刻，你就已经找到了整个存在的中心。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　极端主义者一直都是一个自我主义者。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　某些片刻你比较觉知，某些片刻你比较不觉知，所以有可能创造出使你更觉知的情况。
 
    那就是为什么觉知变成静心的基础。随着觉知的产生，你会很惊讶地发现，当你变得很
 
觉知，思想就消失了。当你完全觉知而没有思想，突然间，时间就消失了。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果你还过着一种不自然的生活，你怎么能够达到自然的死亡？
 
                      ※               ※                 ※
 
　　死亡是别人对你的观念。
 

                      ※               ※                 ※
 
　　只有一个醒悟的人能够自然地死，除此之外，所有的死都是不自然的，因为所有的生活
 
都是不自然的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　死亡只不过是一个高潮的点，是你生命的最高峰，它并不反对生命，它并没有摧毁生命。
 
    要死得很美的话，一个人必须活得很美。
 
    要死得很欣喜、很兴奋、很极乐，一个人必须在他的一生当中都为那个欣喜、兴奋和极
 
乐作准备。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　当你说：为了要达到那最终极的，你必须消失，你并不是意味着真正的你，而是意味着
 
不是真正的你那个你，就意味着你认为你是的那个你。
 
    当你跟存在成为一体的时候，你所了解的那个你并不是旧有的你，旧有的你是你的人
 
格，而我所说的你是你的个体性。人格的你是由社会所给予的，而我所说的你是自然，是真
 
实的存在，是存在的一项礼物。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　真理并不是当你宁静的时候你可以在什么地方找到的一个客体，真理是你的主观性。

 
    试着去了解，你在那里，世界也在那里，任何你所看到的都是客体，但是那个在看的人
 
是主体。在宁静当中，所有的客体都消失，你就拥有了整个无限，只要宁静。它充满了意
 
识，它充满了“在”，它充满了你的本性，但是你将不会找到任何可以被称之为“真理”的
 
东西，因为如果你能够找到的话，那将会是一个客体——真理永远不是一个客体。
 
    真理是主观性。
 
    去发现你那完全无限和永恒的主观性，那不受任何阻碍和不受任何客体化的主观性，就
 
是真理。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　观照就是找你内在的镜子，一旦你找到了它，奇迹就会开始发生。
 
    当你只是观照你的思想，思想就消失了，那么突然间就会有一个非常的宁静，那是你从
 
来不曾知道过的。当你注视着你的心情——愤怒、悲伤和快乐——它们将会突然消失，然后
 
你就可以经验到更大的宁静。
 
    当没有什么东西可以注视，那么就会有一个革命：那个观照的能量会转向它本身，因为
 
没有东西能够阻止它，因为客体都已经没有了。
 
    “客体”这个字是很美的，它意味着那个阻止你的。当你的观照没有客体的时候，它就

 
回到你自己，回到那个源头，而这就是一个人成道的点。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　成道只是认出你自己的本性，认出你本性的永恒，认出以前从来没有死亡，以后也不会
 
有死亡；死亡只是一个虚构的东西。
 
    看着你那完全赤裸裸的、非常美的、非常壮丽的、非常宁静的、非常喜乐的、非常狂喜
 
的本性存在——所有这些都跟“成道”这个字有关。
 
    一旦你经验到了那个生命的汁液，头脑就会失去它对你的掌握，因为你已经找到了某种
 
品质非常高、非常令人满意、非常令人满足的东西，以致于头脑会觉得它的功能已经结束了。

 
    头脑看起来很丑陋，因为它只有给你痛苦、烦恼和焦虑。
 
    它对你还贡献些什么呢？它的掌握会松掉，它会开始躲藏在阴影里，然后渐渐消失。
 
    你还是继续生活，但是现在你的生活是一个片刻接着一个片刻，而你在那个“没有头
 
脑”的小小空隙里所得的副产物将会继续成长，那个成长是无止境的。
 
    成道只有开始，而永远没有结束。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我并不是试着要给你任何理想，认为你必须变成这个或变成那个，我只是试着帮助你去

 
看出你已经是那个你需要成为的。
 
    要放弃想要成为其他某一个人的所有渴望、所有欲望和所有野心，好让你能够成为本然
 
的你。
 
    我不想使你分心，使你离开你的本性存在。我想要你越来越接近你的本性存在，好让在
 
最后只有你被留在你自己里面。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　欲望一定是非灵性的，不可能有任何灵性的欲望。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　人是存在最伟大的实验。在这个浩瀚的、无限的宇宙里，存在只有在这个小小的地球上

 
能够产生人类，人类具有变成完全有意识的潜力。
 
    存在对你的期望很深。
 

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   ※               ※                 ※
 
　　在世界上，相对于真理最大的敌人就是博学多闻的人，而最伟大的朋友就是一个知道他
 
自己不知道的人。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我们已经被告知、被教导、被制约成即使像爱这样的东西也必须成为一件头脑的事。
 
    爱基本上是属于心的，但是我们的整个社会都试图要绕过心，因为心是不合逻辑的，心
 
是没有理性的，而我们的头脑已经透过教育而被训练成说任何不合逻辑的东西都是错的，任

 
何非理性的东西都是错的，只有合乎逻辑的东西才是对的。
 
    在我们的教育课程里，心没有地位，我们的教育是属于头脑的，心已经几乎从我们的存
 
在被移开、被消音。从来没有人给它一个成长的机会，使它能够由潜力变成实际。我们总是
 
由头脑在控制。
 
    就金钱而言，头脑是好的；就战争而言，头脑是好的；就野心而言，头脑是好的；但是
 
就爱而言，头脑是完全没有用的。金钱、战争、欲望、野心——你无法将爱跟这些东西放在
 
同一个范畴。
 
    爱在你的存在里有一个分开的泉源，在那个泉源里没有对立。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个真正的教育，将不只是教给你头脑，因为头脑只能够给你一个好的生计，而不是好
 
的生活。心无法给你一个好的生计，但它能够给你一个好的生活，没有理由要在这两者之中
 
只选择一个。在该使用头脑的时候就要使用头脑，在该使用心的时候就要使用心。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　宗教、政客、生意人、战士，他们都希望头脑受到训练，而心可能会成为一个打扰，它
 
会成为一个打扰。

 
    如果你是一个军人，而如果你有一颗心，那么你就无法杀敌。你一拿起枪要杀人，你的
 
心就会说：“就好像你有一个太太在等你——你的小孩、你的老母和老爹——这个可怜人的
 
太太也一定在等他；他的小孩、他的老母和老爹也一定在等待他的儿子回家。”
 
    他并没有对你怎么样，而你却要将他杀死，为了什么呢？
 
    为了要从军事学院得到一个奖赏吗？为了要得到升迁吗？
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果你想要社会变成一个理想的社会，变成一个天堂，那似乎是不可能的，因为有那么

 
多的冲突，而似乎没有办法来调和这些冲突。
 
    一个和谐的人类社会是可能的，它应该是可能的，因为那将是每一个人成长的最佳机
 
会，那将是每一个人成为他自己的最佳机会，每一个人都能够得到最丰富的可能性。
 
    所以就目前的情况而言，社会似乎非常愚蠢。
 
    那些乌托邦主义者并不是梦想家，然而你们所谓的实际主义者却谴责那些乌托邦主义
 
者，认为他们是愚蠢的，然而他们两者都同意一点——社会必须被改造。
 
    他们都关心社会，那就是他们失败的原因。
 
    依我看来，乌托邦并不是某种不会发生的事，乌托邦是可能的，但是我们必须找出原

 
因，而不是只看症状。
 
    而那个原因在于个人，不在于社会。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　人已经忘记了真正的他是谁，他几乎已经用了一个关于他自己的特定概念来自我催眠，
 
他终身都携带着那个概念，而自己却不知道说那不是他，而是他的影子。你无法满足你的影
 
子。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　不需要任何战争，不需要任何打仗，不需要恨。生命非常短暂，而爱非常宝贵，你能够
 
用爱、用和谐、用喜悦来填满你的生命，你能够使你的生命本身变成一首诗——如果你错过

 
了，只有你必须负责任，其他没有人会替你负这个责任。
 
    那只是一个了解的问题；需要一个简单的洞见，使你自己不被那些黑暗的力量、负面的
 
力量和破坏的力量往下拉。
 
    只需要一些警觉，使你自己献身于创造性、爱和敏感性，使这个短短的人生变成一系列
 
的歌唱，好让你能够在你的生命中欢舞，而你的死亡将会成为你欢舞的高潮；好让你能够尽
 
情地生活，而且能够尽情去死，没有抱怨，只有感激，只有对存在的感谢。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　每一个人都想要被爱，那是一个错误的开始。
 
    它之所以开始是因为小孩不能够爱，他不能够说什么，他不能够做什么，他不能够给予
 
任何东西，他只能够获得。
 
    小孩子所经验到的爱是获得的爱——从母亲获得、从父亲获得、从兄弟姊妹获得、从客
 
人和陌生人获得，它一直都是获得。所以那个最初的经验深深留在他的潜意识里，认为他必
 
须得到爱。
 
    但是如此一来，问题就产生了，因为每一个人都曾经是一个小孩子，而每一个人都同样
 
想得到爱，没有一个人以任何其他的方式被生下来，因此所有的人都在要求：“给我们

 
爱。”但是没有人给予，因为别人也是以同样的方式被带大的。
 
    所以一个人必须很警觉、很觉知：这个初生的偶发状态不应该经常停留在你的头脑里，
 
与其要求说：“给我爱。”倒不如开始给予爱，忘掉获得，而只是给予；我向你保证，你将
 
会得到更多。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　进化是透过两极来运作的，就好像你无法用一只脚走路，你需要用两只脚走路，存在需
 
要相反的两极——男人和女人、生和死、爱和恨——来创造出冲力，否则就会显得太静了。

 
    在一方面，相反的东西会吸引你，而在另外一方面，它会使你觉得依赖。没有人想要成
 
为依赖的，因此爱人之间就会有一个经常性的争斗，他们互相都试图要支配对方。
 
    名义上是爱，但是那个游戏是政治。
 
    男人的努力就是要去支配女人，把她贬到一个较低的地位，而不是让她成长，所以她的
 
成长一直都停顿。
 
    女人从男人的奴役当中解放出来也是男人可以经验到的一种自由。
 
    所以我说女性解放运动不只是女性的解放，它也是男性的解放，两者都会被解放。
 
    奴役的方式将他们两个人绑在一起，因此就有持续的争斗。女人找到她自己的策略来扰

 
乱丈夫、来唠叨他、来泄他的气，而男人也有他自己的策略。在这两个战斗营之间，我们一
 
直希望爱会发生。已经过了很多世纪了，但是爱尚未发生，它只是偶尔发生。
 
    这就是一般爱的情况，只有爱的名义，而没有爱的实质。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果你问我爱的看法……它已经不再是一个正反两面交互运作进行或是对立的问题。男
 
人和女人是不同的，而且是互补的。只有男人是一半，只有女人也是一半，只有当两个人在
 
一起，处于一种很深的统一的感觉当中，他们才首度感到完整、感到完美。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　好几千年来，男人对女人所做的事实在非常荒唐，她无法想象她自己跟男人平等，她已
 
经受到很深的制约，即使你告诉她，她跟男人平等，她也不会相信。它几乎已经变成她的头
 
脑，那个制约已经变成她的头脑，她认为她在每一方面都比较不足，不管是体力或智力。
 
    将女人贬成这种状态的男人也无法爱她，因为爱只能够存在于平等和友谊之中。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果你能够没有嫉妒地爱，如果你能够爱而不要有执著，如果你能够爱一个人爱到他的

 
快乐就是你的快乐——即使他跟别的女人在一起，而他是快乐的，它也会使你快乐，因为你
 
是那么地爱他，他的快乐就是你的快乐。因为他快乐，所以你就觉得快乐。你将会感激那个
 
使你的爱人快乐的女人，你将不会嫉妒，那么，那个爱就变得很纯。
 
    这种爱不会产生任何枷锁，这种爱只是将你的心对所有的风以及对整个天空敞开。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　嫉妒是非常复杂的，它包含了很多因素。懦弱是其中之一，自我主义的态度也是其中之
 
一，独占的欲望——不是一种爱的经验，而只是占有；竞争的倾向；一个根深蒂固的害怕，

 
害怕比别人低劣等等都是。
 
    有太多的因素跟嫉妒有关。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个真正的人应该具有冒险的基本精神。
 
    当你看到事情已经固定下来，你就再度搅乱它们。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你是一个群众、一个大众。只要你更仔细地看、更深入地看，你就会发觉在你里面有很
 
多人，而他们有时候都会假装是你。当你在生气的时候，有某一种特定的人格会占据你，而
 
假装这就是你。当你处于爱的情况下，那么另外一种人格就会占据你，而假装这就是你。

 
    它不仅对你而言是混乱的，它对跟你接触的每一个人而言也都是混乱的，他们看不出
 
来，因为他们本身也是一个群众。
 
    在每一个关系当中，并非只是两个人结婚，而是有两个群众结婚。这将会是一个持续的
 
大战争，很少说你里面的爱人在当差。而另外一个人里面的爱人也刚好在当差。除了这种很
 
少发生的情况之外，你们一直都在错过。当你具有爱心的时候，对方是悲伤的、生气的、或
 
是担心的，而当他处于爱的状态下，你并没有同样的心情。很难去驾驭这些人格，它们都各
 
自为政。

 
    在你里面有一种循环，如果你继续注意看——不要干涉这些人格，因为那将会产生更多
 
的一团糟、更多的混乱。只要注意看，因为当你注意看所有这些人格，你将会觉知到也有一
 
个观看者，那个观看者并不是一个人格，这些人格在那个观看者面前走来走去。
 
    它并不是另外一个人格，因为一个人格无法注意看另外的人格，这是非常有趣的一件
 
事，也是非常基本的一件事——
 
    一个人格无法观看另外一个人格，因为那些人格没有任何灵魂。
 
    它就好像你的衣服，你可以继续换你的衣服，但是你的衣服无法知道说它们被换了，它

 
们无法知道说现在另一件衣服已经被使用了。你不是衣服，所以你可以更换它们。你不是一
 
个人格，所以你可以觉知到这些无数的人格。
 
    但这同时非常清楚地突显出一个要点：有一样东西继续在观看你周围的这整个人格游戏。
 
    而这就是你。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　所以，要注意看这些人格，但是同时要记住，你的那个观看就是你真实的存在，如果你
 
能够保持注意看你的人格，那些人格将会开始消失，它们无法继续存活下去，它们需要认同

 
来使它们保持活着。如果你在生气，它需要你忘掉观照，而变得跟那个生气认同，如果你不
 
跟它认同，那么那个生气就没有活力，它已经是死的，它已经在垂死，它已经在消失。
 
    所以要保持越来越集中在你的观照，那么所有这些人格都将会消失。当没有一个人格被
 
留下来，那么你真实的存在——那个主人——就回到家了。
 
    那么你就能够很真诚、很真实地行动，那么任何你所做的，你都会很全然地去做，从来
 
不会后悔，你总是处于一种欢欣鼓舞的心情。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　我们多数的问题——或许是大多数的问题——都是因为我们从来没有跟它们面对面，从
 
来没有真正面对它们；不去注意看它们就是给它们能量，害怕它们就是给它们能量，一直试
 
着去避开它们就是给它们能量，因为你在接受它们。你的接受就是它们的存在，如果没有你
 
的接受，它们就不会存在。
 
    你具有能量的泉源，任何发生在你生命当中的都需要你的能量。如果你将那个能量的泉
 
源切断，换句话说，那就是我所说的不认同。如果你不跟任何东西认同，它就会立刻变成死
 
的，它本身没有能量。

 
    观照的另一面就是不认同。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　习惯是容易的，而意识是困难的，但是只有在刚开始的时候是如此。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我们从来不去管爱的根，我们只是在谈论花朵。我们告诉人们要成为非暴力的，要成为
 
慈悲的，要成为具有爱心的，要将这些品质发展到你甚至能够爱你的敌人，发展到你甚至能
 
够爱你的邻人。
 
    我们谈论花朵，但是没有人对根有兴趣。
 

    问题是：为什么我们不是一个具有爱心的人？问题不在于爱这个人、爱那个人、爱你的
 
朋友、或是爱你的敌人，问题在于我们是否具有爱心。
 
    你爱你自己的身体吗？你是否曾经用爱抚的方式来接触你自己的身体？你爱你自己吗？
 
    你是错误的，你必须导正你自己；你是一个罪人，你必须变成一个圣人，当你具有这样
 
的想法，你怎么能够爱你自己？你甚至无法接受你自己，这些就是根！
 
    塑胶花是永恒的，塑胶爱也是永恒的，而真实的花是不永恒的，它每一个片刻都在改
 
变，今天它在那里，在风中欢舞，在阳光下欢舞，在雨中欢舞，但是明天你将找不到它，它

 
的消失跟它的出现一样神秘。
 
    真实的爱就好像一朵真实的花。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　心对过去和对未来一无所知，它只知道现在，心没有时间观念。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　要了解“过去”和“未来”两者都是不存在的。一切你所有的就是一个非常小的片刻：
 
当下这个片刻。你甚至连另外一个片刻都没有，在你的手中一直都只有一个片刻；它是那么
 
地小，那么地短暂，如果你去想过去或未来，你就会错过它，而那个片刻是唯一的生命和唯

 
一真实的存在。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　政治是一种疾病，它应该刚好像这样来被处理。它比癌症更危险，如果它需要动手术，
 
就必须动手术。政治基本上是丑陋的，它一定是如此，因为有千千万万人在渴望一个职位、
 
在向往一个位子。所以很自然地，他们将会争斗，他们将会杀戮，他们什么事都做得出来。
 
    我们整个头脑的思路是那么地错误，我们已经被制约成要成为具有野心的，政治就是由
 
这种头脑所产生出来的，不仅在一般的政治领域是如此，它甚至污染了你平常的生活。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　甚至连小孩都开始对母亲或父亲作出虚假的微笑，在那个微笑的背后没有深度，但是他
 
知道，每当他微笑，他就会受到奖赏，他已经学会了成为政客的第一课。他还在摇篮里，你
 
就已经把政治交给他了，然后在所有地方的人类关系里都会有政治学。
 
    男人使女人变残缺，那也是一种政治。女人占人类的半数，男人没有权利使她变得那么
 
残缺，但是多少世纪以来，他一直都在使她变残缺。
 
    他不允许她受教育，他甚至不允许他听神圣的经典。在很多宗教里，他不允许她进入庙

 
宇里面，或者如果他有允许她进去的话，她也是被安排在一个分开的角落。即使在神的面
 
前，她也不能够跟男人平起平坐。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　男人试图以各种方式削掉女人的自由。这是一种政治，而不是爱。你爱一个女人，但是
 
你不给她自由；害怕给予自由，这算那门子的爱？你像一只鹦鹉一样地把她关在笼子里，你
 
可以说你爱那只鹦鹉，但是你不了解，事实上你是在扼杀那只鹦鹉。
 
    你从那只鹦鹉带走了它的整个天空，而你只给它一个笼子，那个笼子或许是用黄金打造

 
的，但即使是一个黄金的笼子也比不上天空中鹦鹉的自由，它们可以从一棵树飞到另一棵
 
树，它们可以唱它们自己的歌，不是唱你强迫它们唱的歌，而是唱它们自然要唱的歌，唱它
 
们真正要唱的歌。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　在每一个国家里，在每一个文明里，有一半的人都被家庭政治所摧毁，但那就是政治。
 
不论在哪里，只要你有凌驾别人的冲动，那就是政治。
 
    权力永远都是政治的，即使你那个权力只是想凌驾在小孩子之上，那也是一种政治。父

 
母们认为他们是在爱，但是那只是他们头脑里的一个概念，他们真正的希望是要小孩子顺
 
从，而顺从意味着什么呢？它意味着所有的权力都掌握在父母的手中。
 
    如果顺从是这么伟大的一个品质，那么父母亲为什么不顺从小孩？如果顺从是这么一件
 
具有宗教性的事，那么父母亲应该顺从小孩。
 
    权力跟宗教无关，所有权力跟宗教的关系只是在于把政治隐藏在漂亮的文字背后。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你被培养出来的野心就是你必须在世界上成为某号人物，你必须证明你不是一个平凡的

 
人，你是不平凡的，但是这样做是为了什么呢？它有什么目的呢？它只有一个目的：你要变
 
得很有权力，使别人能够奉承你。
 
    你们以各种不同的方式使整个人类趋于权势，而这个趋势是非常政治性的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　人们喜爱自由，但是没有人想要责任。
 
    然而它们是一起存在的，它们是分不开的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你为什么要担心别人的肯定呢？唯有当你不爱你自己的工作，那么担心别人的肯定才具

 
有意义，因为如此一来，它似乎可以成为一个代替品。
 
    你必须工作，而你不喜欢它，但是你却又得去做它，因为这样做你就可以得到别人的肯
 
定，你就可以被赏识、被接受。
 
    不要去考虑肯定，倒是要深入考虑你的工作。
 
    你喜爱它吗？然后就会有结论。如果你不喜爱它，那么你就改变它。
 
    父母亲和老师们都一直坚持说你必须受到肯定，你必须被接受，这是要使人们纳入控制
 
一个非常狡猾的策略。
 
    要学习一件基本的事：做任何你想要做的、你喜欢做的，永远不要要求肯定，那是一种

 
乞求，为什么一个人要要求别人的肯定？为什么一个人要要求别人的接受？
 
    往你自己的深处看，或许你并不喜欢你正在做的，或许你害怕你走在错误的路上，别人
 
的接受将会帮助你觉得你是对的，别人的肯定将会使你感觉你是走向正确的目标。
 
    问题在于你自己内在的感觉，它跟外在世界无关。为什么要依靠别人呢？——所有这些
 
事情都依靠别人，你本身已经变成具有依赖性的。
 
    当你能够免于这个依赖，你才能够成为一个个人——成为一个个人，依靠自己的力量生
 
活在完全的自由当中，从你自己的泉源得到滋养，这样做才能够使你真正归于中心、真正根

 
植于存在，那就是你最终开花的起点。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果聪明才智保持很天真，那是可能最美的事，但是如果聪明才智违反天真，那么它就
 
是一种狡猾，其他没有，它并不是聪明才智。
 
    当天真消失的那个片刻，聪明才智的灵魂就消失了，它就变成好像一具尸体，那么就只
 
能称它为“单纯的智力”，它能够使你成为一个伟大的知识份子，但是它将无法蜕变你的生
 
命，它将无法使你对存在的奥秘敞开。
 
    这些奥秘只能够对聪明的小孩敞开，真正聪明的人一直到他人生最后的片刻仍然保持他

 
的天真，他从来不会丧失它——看着小鸟、看着花朵、看着天空时，小孩子所产生出来的那
 
种警奇……以同样的方式，聪明才智也必须像小孩子一样。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　这是一件奇怪的事：真理并不是民主的。不能够用选举来决定说什么是真实的，如果真
 
理用选举来决定的话，我们将永远无法达到真理。人们将会选那些比较舒服的，而谎言是比
 
较舒服的，因为你不必对它们做什么，你只要相信就好。
 
    真理需要很多努力，需要去发现，需要去冒险，它需要你单独去走那一条以前从来没有

 
人走过的路。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个成熟的人的品质是非常奇怪的，第一，他不是一个人，他已经不再是一个“自己”。
 
    他有一个“在”，但他不是一个人。
 
    第二，他比较像是一个小孩——单纯而天真。那就是为什么我说一个成熟的人的品质非
 
常奇怪，因为“成熟”这个字眼让你觉得好像他是经验老到的，他是上了年纪的，他是比较
 
老的。
 
    就身体而言，他或许是老的，但是就精神上而言，他是一个年轻的小孩。他的成熟并非

 
只是由人生得来的经验，如果是这样的话，他就不会成为一个小孩，他就不会成为一个
 
“在”，他一定会成为一个经验老到的人——知识丰富，但是不成熟。
 
    成熟跟你外在的人生的经验无关，它跟你内在的旅程有关，它跟你对内在的经验有关。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个人越深入他自己，他就越成熟。当他达到了他存在的核心，他就完全成熟，但是就
 
在那个片刻，那个人消失了，只有一个“在”留下来；“自己”消失了，只有宁静留下来；
 

    知识消失了，只有天真留下来。
 
    对我而言，成熟是“达成”的另外一种说法，成熟就是你已经达成了你的潜力，它已经
 
变成实际的，种子已经走了一段很长的路，然后已经开花了。
 
    成熟会产生一种芬芳，它会使一个人变得很美，它会使人产生聪明才智，产生最敏锐的
 
聪明才智，它使他成为爱本身。他的行动是爱，他的不行动也是爱；他的生命是爱，他的死
 
亡也是爱。
 
    他就是一朵爱的花。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　现代的音乐已经丧失了它的优雅，因为它已经忘了它基本的目的，它已经忘了它的来

 
源，它不知道它跟静心有密切的关系。其他的艺术也是如此，它们都已经变成非静心，它们
 
都引导人们走向疯狂。
 
    艺术家正在为他自己创造出一个危险，他也在为他的观众创造出危险。他或许是一个画
 
家，但他的画是疯狂的，它并没有来自静心。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　头脑的整个功能就是继续去划分，而心的功能就是去找出那个连接的环，那个连接是头
 
脑完全不知道的。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　平庸的头脑不可能发疯
 
                      ※               ※                 ※
 
　　宁静和静止的思想不会使任何人兴奋，它不是你个人的问题，它是人类头脑的问题，因
 
为成为宁静的、成为静止的意味着处于一种没有头脑（no－mind）的状态。
 
    头脑无法静止，它需要持续的思考和繁忙。头脑就好像一辆自行车：如果你继续踩它，
 
它就一直继续下去，你一停止踩它，它就会倒下来，头脑是一个两轮的交通工具，就好像自
 
行车一样，而我们的思考就好像经常在踩着它。
 

    即使有时候你稍微宁静一点，你也会立刻开始烦恼说：
 
    “我为什么那么宁静？”只要能够产生烦恼或思考都可以，因为头脑只能够存在于一种
 
方式之下，头脑能够存在于跑步当中，它一直都在追赶什么，或是在逃避什么，不管怎么
 
说，它一直都在跑动，在跑动之中的就是头脑。
 
    你一停止跑动，头脑就消失了。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我们试图以各种方式来消除陌生人的感觉，因此我们创造出各种仪式。一个男人跟一个
 
女人结婚，婚姻是什么呢？婚姻只是一项仪式。为什么要有这个仪式呢？因为他们想要抛弃

 
那个陌生的感觉，所以就想办法创造出一个桥梁。
 
    而那个桥梁从未被创造出来，他们只是想象说现在其中一个是先生，而另外一个是太
 
太，但是他们仍然保持是陌生人。他们一生都会生活在一起，但他们还是保持非常陌生，因
 
为没有一个人能够穿透另外一个人的单独。
 
    唯有当你能够穿透进入我的单独，或是我能够穿透进入你的单独，这样你们才不会保持
 
是陌生人，但那是不可能的，就存在性而言，那是不可能的。我们能够尽可能地亲近，但是
 
当我们变得越亲近，我们就越会觉知到那个陌生，因为当我们越亲近，我们就越能够看清

 
楚：“我不知道对方，对方或许是不可知的。”
 
                      ※               ※                 ※
 
　　每一个人都有一种防卫性的盔甲，这是有原因的。第一，小孩子完全无助地被生在一个
 
他什么都不知道的世界里，很自然地，他会害怕他所面对的那些他不知道的东西。
 
    他还没有忘掉那九个月的绝对保障和安全。当他在母亲的子宫里，他的未来一点都没有
 
问题，他完全没有责任，也没有烦恼。对我们而言，那些日子是九个月，但是对那个小孩而
 
言，那是永恒。他不知道日历，他也不知道有月、日、分、时。他在绝对的安全和保障当中

 
过着一种永恒的生活，一点责任都没有。
 
    然后，突然间他被丢进一个未知的世界，在这个世界里，他每一样东西都要依靠别人，
 
很自然地，他将会感到害怕。每一个人都比他大，比他强而有力，他不能够没有别人的帮助
 
而生活，他知道他是依赖的，他已经丧失了他的独立和自由。
 
    在某一个时段，那个防卫性的盔甲或许是必需的；它或许是如此。但是当你成长，如果
 
你不只是变老，而是同时也在成长，成长得更成熟，那么你就会开始看到那个你携带在你身
 
上的。
 
    当你密切注意看，你将会找到隐藏在它背后的恐惧。任何跟恐惧联结在一起的东西，一

 
个成熟的人就应该脱离它，成熟就是这样产生出来的。只要注意看你所有的行为和信念，找
 
出它们是基于真象、基于经验、或是基于恐惧，任何基于恐惧的东西都必须立刻被抛弃，片
 
刻都不要犹豫。那就是你防卫性的盔甲。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　别人无法带走你心理上的防卫性盔甲，你会抗争它。只有你能够下一些功夫来抛弃它，
 
那个做法就是：注意看它的每一个部分。如果它是以恐惧作为基础，那么就抛弃它；如果它
 
是以理性作为基础、以经验作为基础、以了解作为基础，那么它就不是你要丢弃的东西，而

 
是你要使它成为你存在的一部分的东西。
 
    然而在你防卫性的盔甲里，你将无法找到一种以经验作为基础的东西，它从头到尾都是
 
恐惧。我们继续由恐惧来生活，因此我们继续毒化每一个经验。我们爱某一个人，但是是出
 
于恐惧，它将会破坏那个关系，它将会毒化那个关系。我们追求真理，但它是来自恐惧，所
 
以我们将不会找到它。
 
    不论你做什么，你都要记住一件事：出于恐惧，你将无法成长，你只会萎缩和死亡。恐
 
惧是在替死亡服务的。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　一个毫无恐惧的人具有每一样生命想要当成礼物给你的东西。如此一来，就不会有障
 
碍，那些礼物将会洒落在你身上，而任何你所做的，你都会有一种力量、一种确定、一种非
 
常权威的感觉。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你必须去了解的就是那个认同的过程，也就是一个人如何认同与他不同的东西。目前你
 
跟头脑认同，你认为你就是头脑，因此而产生了恐惧。如果你跟头脑认同，那么很自然地，
 
如果头脑停止，那么你就完了，你就不复存在了，而你不知道任何超越头脑的东西。

 
    真相就是：你不是头脑，你是某种超出头脑的东西，因此头脑的停止是绝对必要的，好
 
让你能够首度知道，你不是头脑——因为你仍然会存在。
 
    当头脑消失的时候，你仍然会存在，不但存在，而且带着更大的喜悦、更大的光辉、更
 
大的光、更大的意识、更大的本性。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　真相是：我们是单独的，我们是陌生人。如果我们接受我们是陌生人这个基本真理，世
 
界将会远比现在更好。
 
    跟一个陌生人坠入爱河有什么不对？在你跟一个陌生人坠入爱河之前，那个陌生必须先

 
被摧毁，有这个需要吗？
 
    我们都是陌生人，这是“生命之美”其中的一项，没有其他方法可以改变这个真相。有
 
陌生人爱你是很美的，有陌生人成为你的朋友是很美的，有陌生人在世界各地是很美的，那
 
么整个世界都会变成一个奥秘——它本来就是一个奥秘。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　这是一个为人所知的事实：你爱上一个人，但是你并没有爱上一个真正的人，你只是爱
 
上一个你想象中的人。当你们不在一起的时候，当你从阳台看一个人，或者当你在海边跟那

 
个人碰面几分钟，或者在电影院里手拉着手，你就开始觉得：“我们是天生的一对。”
 
    没有人是天生的一对，你只是一直将越来越多的想象投射在那个人身上——无意识地。
 
你在那个人的周围创造出某种气氛，他也在你的周围创造出某种气氛。每一样东西似乎都很
 
美，因为你使它变得很美，因为你在对它做梦，你在避免那个真相，而你们两个人都试着以
 
各种可能的方法不要打扰到对方的想象。
 
    所以那个女人就以那个男人要求她的方式来躬行，而那个男人也以那个女人要求他的方
 
式来躬行，但是你只能够这样做几分钟，或是顶多做几个小时。一旦你们结了婚，一天二十

 
四小时都生活在一起，那么要再继续伪装下去就变成一个重担。
 
    只是为了要满足对方的想象，你还能够继续演戏演多久？
 
    迟早它将会变成一个重担，然后你就会开始报复，你会开始摧毁对方在你周围所创造出
 
来的想象，因为你不想被它所监禁，你想要自由，你只是想要成为你自己。
 
    另外一个人的情况也是一样，他也是想要自由，想要成为他自己。这是所有爱人之间和
 
所有关系当中经常有的冲突。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　爱允许自由。

 
    爱允许说，任何对方喜欢做的，他都能够做。任何他所感觉的，如果它能够使他喜乐，
 
那是他的选择。
 
    如果你爱那个人，那么你就不要干涉他私人的东西，你会让他私人的东西不被干涉，你
 
不会去侵扰他内在的本性存在。
 
    基本上，爱必须是：“我以对方本然的样子来接受他。”爱从来不会试图按照一个人自
 
己的概念去改变对方，你不会试图去修剪那个人，使他来适合你想象中的尺寸，然而，全世
 
界到处都有这样的事在发生……
 
    如果你爱，那么就不要附加任何条件。
 

    如果你不爱，那么你又是何许人，而能够附加什么条件？
 
    不管是那一个情况，都很清楚。如果你爱，那么就没有条件的问题，你按照他本然的样
 
子来爱他；如果你不爱，那么也没有问题，因为他对你而言并不是什么人，所以也就没有附
 
加条件的问题，他可以做任何他想要做的。
 
    如果嫉妒消失，而爱仍然保留，那么你的生命就具备了某种具有实质的东西，那是值得
 
去保有的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　当你在分享你的喜悦，你并不会帮任何人创造出一个监狱，你只是给予，你甚至不期望

 
对方的感激或感谢，因为你的给予并不是想要得到任何东西，甚至连感激都不想得到。你之
 
所以给予是因为你太充满了，所以你必须将它给出去。
 
    所以如果有人感谢，你也会感谢那个人，因为他接受了你的爱，他接受了你的礼物，他
 
帮助你卸下你的重担，他允许你将爱的礼物洒落在他身上。
 
    你分享越多，给予越多，你就拥有越多，这样它才不会使你成为一个吝啬的人，才不会
 
使你创造出一个新的恐惧说：
 
    “我或许会失去它。”事实上，当你失去越多，就会有更多新鲜的水从那个你以前从来

 
不知道的泉源流出来。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果整个存在是一体的，如果整个存在一直都在照顾树木、动物、山岳、海洋——从最
 
小的草叶到最大的星星——
 
    那么它也将会照顾你。
 
    为什么要占有？占有只是显示出一件事：你不信任存在，你必须为你自己安排另外的保
 
障和安全，你无法信任存在。
 
    不占有基本上是对存在的信任。
 
    不需要去占有，因为整体已经是我们的了。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　忘掉执著和爱是同一件事这个概念。它们是敌人；执著会摧毁所有的爱。
 
    如果你培养执著，如果你滋养执著，那么爱就会被摧毁，如果你培养和滋养爱，那么执
 
著将会自动消失。
 
    爱和执著并不是同一件事，它们是两个分开的实体，它们是互相敌对的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　永远都要记住这个生命的基本法测：如果你崇拜某一个人，有一天你将会对他报复。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你要很有觉知，不要被任何人所控制，不管他们的意图是多么地良善，你必须保有你自

 
己的独立自主，不要听命于那些意图良善的人，那些一直在做好事的人，那些经常在劝告你
 
要成为这样、成为那样的人。听他们讲，然后谢谢他们。
 
    他们不想造成任何伤害，但是事实上会有伤害发生。
 
    只要听命于你自己的心。
 
    那是你唯一的老师。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　人们判断你，而你没有经过详察就接受了他们的概念，你为了人们的各种判断而受苦，
 
而且你还将那些判断丢在另外的人身上。这个游戏已经失去了平衡，整个人类都在为它受苦。

 
    如果你想要脱离它，第一件事就是：不要判断你自己。很谦虚地接受你的不完美、你的
 
失败、你的错误和你的脆弱。不需要伪装，只要成为你自己，只要说：“我就是这样——充
 
满恐惧。我在黑暗的夜晚不敢走进浓密的森林里。”这有什么不对？这是人之常情。
 
    一旦你接受了你自己，你就能够接受别人，因为你将会有一个很清楚的洞见：他们也有
 
同样的毛病。而你对他们的接受也能够帮助他们接受他们自己。
 
    我们可以把整个过程倒转过来：你先接受你自己，那将能够使你有能力接受别人。而因

 
为有人接受他们，他们也会首度学习到那个接受的美——那个接受令人感到多么地和平——
 
然后他们就会开始接受别人。
 
    如果整个人类都能够发展到每一个人都按照他本然的样子被接受，那么几乎有百分之九
 
十的痛苦都会消失——那些痛苦是没有基础的——然后你们的心就会自己打开，你们的爱就
 
会流动。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　真理总是单纯的、赤裸的、单独的。它是非常美的，因为真理就是生命、存在和自然的
 
本质。
 
    除了人类之外，其他没有人会说谎。玫瑰花丛不可能说谎，它一定会长出玫瑰，它不可

 
能长出康乃馨——它不可能欺骗，它不可能成为它本然之外的东西。除了人类之外，整个存
 
在都生活在真理里面。
 
    真理就是整个存在的“宗教”——人类除外。当一个人也决定要成为存在的一部分，真
 
理就变成了他的宗教。
 
    这是可能发生在任何人身上最大的革命，它是一个光辉灿烂的片刻。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你并没有按照世界本然的样子来看它，你按照你头脑强迫你去看的方式来看它，这种事
 
情在世界各地到处可见。
 

    不同的人以不同的方式被制约；头脑只不过是制约，它们按照它们的制约来看事物，那
 
个制约具有某种色彩。
 
    我们会去区分：我们使某些人成为较优越的，而使另外某些人成为较低劣的；男人是比
 
较强而有力的，女人是比较不强而有力的；某人是比较聪明的，而另外某人是比较不聪明
 
的。有某些种族宣称他们是上帝的选民，每一个宗教都宣称他们的圣书是由神本身所写的。
 
所有这些一层又一层的东西造成了你的头脑。
 
    除非你能够将整个头脑摆在一旁，而用你的意识直接地、立即地去看这个世界，否则你

 
将永远无法看到真理。
 
    在这个世界里，最大的勇气就是将头脑摆在一旁。最勇敢的人就是不要有头脑的障碍而
 
只是按照世界本然的样子来看它的人，那是非常不同的，那是非常美的。没有一个人是比较
 
低劣的，也没有一个人是比较优越的——没有区分。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　平常我们认为知识份子是聪明的人，那是不对的。知识份子只是生活在死的文字里。真
 
正的聪明才智是不会这样做的，真正的聪明才智会抛弃文字——那是尸体——而只带走它那

 
活生生的脉动。
 
    聪明之士的方式是心的方式，因为心对文字没有兴趣，它只对包含在文字里面的生命汁
 
液有兴趣。它不会收集容器，它只会饮用里面的生命汁液，而将容器丢掉。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　对我而言，宗教之士并不是超越自然的人，而是一个完全自然的人，它已经探索了自然
 
的所有层面，没有留下任何未探索的部分。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个人必须过着自然的生活，而达到自然的死亡。自然的死亡是生命的顶点，是很自然

 
地生活，没有任何抑制、没有任何压抑的生命顶点——就好像动物的生活方式，就好像鸟类
 
的生活方式，没有任何分裂，是一种完全放开来，而让自然流经你的生活，在你的部分没有
 
任何阻碍，就好像你不在，而生命本身自己在流动。
 
    不是你去过生活，而是生活来过你，你是次要的，然后那个顶点就会是一个自然的死亡。
 
    死亡将会反映出最终的顶点——你整个生命的最高潮，它以一个浓缩的形式包含了一切
 
你所生活过的。
 
    所以世界上只有非常少数的人能够自然地死，因为只有非常少数的人很自然地在生活。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　我们都害怕死亡，因为我们知道我们即将会死，而我们又不想死。我们想要把眼睛闭起
 
来，我们想要生活在一种状态：其他每一个人都会死，但是我不会死。这是每一个人正常的
 
心理：我将不要死。
 
    谈论死亡是一种禁忌，人们会感到害怕，因为它提醒了他们他们自己的死亡。他们还非
 
常关心一些琐事，但是死亡就逼近了，他们想要那些琐事使他们一直保持忙碌。忙碌给他们
 
一种感觉：他们将会死，但至少不是现在，而是以后。它什么时候会发生，我们等着瞧。

 
    如果你完全接受生命，那么你也同时接受死亡；死亡只不过是一种休息，你整天都在工
 
作，到了晚上你想不想休息呢？每天的睡觉使你恢复活力，使你再度能够发挥较好的功能，
 
使你再度恢复工作效率。所有的疲倦都消失了，你再度变年轻。
 
    死亡在一个比较深的层面也是在做同样的事，它改变了整个身体，因为现在身体已经无
 
法只是藉着平常的睡觉来恢复活力，它已经太老化了，它需要一个更剧烈的改变，它需要一
 
个新的身体。你生命的能量需要一个新的形式，死亡只不过是一种睡觉，好让你能够很容易

 
地移入一个新的形式。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个由恐惧来生活的人，他的内在一直都在颤抖，他一直都走在发疯的边缘，因为生命
 
那么浩瀚，如果你一直在恐惧，那么就会有非常多的恐惧。
 
    你可以做出一大张清单，然后你会很惊讶地发现你有那么多恐惧，而你居然还能够活下
 
去！到处都有很多传染病，有很多种疾病，很多种危险，有绑架、有恐怖份子，而我们只有
 
这么渺小的一个生命。到了最后会有死亡，这是无法避免的，你的整个生命将会变黑暗。

 
    抛弃恐惧。那个恐惧是你在孩提时代无意识的状态下所形成的，现在你要有意识地丢弃
 
它而变成熟，然后生命就可以成为一种光。当你继续成长的时候，它就会继续加深。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　责任并不是一种游戏，它是最真实的生活方式之一，它同时也很危险。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　对我而言，不服从是一种大革命，它并不是意味着对每一个情况都绝对说不，它只是意
 
味着决定是否要做它，去做它是否有助益，它是将责任扛在你自己的肩膀上。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　除非你知道你存在的真理，否则你将永远无法感觉到生命伟大的祝福，你将无法只是因
 
为存在这个单纯的事实而洋溢着喜悦。
 
    如果你无法经验真理，你将无法使你自己跟这个广大的宇宙连接在一起——这个广大的
 
宇宙就是你的家。它把你生出来，它对你有一个殷切的期望，它期望你能够成长到意识最终
 
的高峰，因为存在只能够透过你而变成有意识的，没有其他方式。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　智力是思考，但意识必须在一个不思考的状态下才能够被发现，你必须变得完全宁静，
 
甚至连一个思想在移动都会是一个打扰。在那个宁静当中，你就能够发现你的本性，它跟天
 
空一样广大，如果你能够知道它，那么你的确是知道了某种非常有价值的东西，否则你所有
 
的知识都是垃圾。
 
    你的知识或许有用，或许很实用，但是它将不会帮助你蜕变你的存在，它无法带领你到
 
最终的实现，它无法带领你到满足，它无法带领你到成道，它无法带领你到你能够说“我已
 
经回到家”的点。
 

                      ※               ※                 ※
 
　　除非你在你里面找到家，否则没有其他的家
 
                      ※               ※                 ※
 
　　给予爱是很真、很美的经验，因为这样的话，你就成为一个国王；得到爱是一个很小的
 
经验，它只是一个乞丐的经验。
 
    不要成为一个乞丐，至少就爱而言必须成为一个国王，因为爱是在你里面一个无穷尽的
 
品质，你想给多少，你就有多少，不要提心它会竭尽，不要担心有一天你会突然发觉：“我
 
的天啊！我已经没有爱可以再给予了。”

 
    爱不是一种数量，它是一种品质，爱这种品质会因为你的给予而成长，而如果你抓着不
 
给，它就会死掉。如果对它很吝啬，它就会死掉。所以对爱而言，要成为一个真正挥霍无度
 
的人！不要担心你的对象是什么人。认为我只要将爱给予某些具有特定品质的人，那真的是
 
吝啬头脑的概念。
 
    你不了解你具有那么多，你是一朵带着雨的云，带着雨的云不会担心它会下雨下在哪
 
里。不管它下在石头上，下在花园里，下在海洋里，都没有关系，它只是想要卸下它自己的
 
重担，而那个卸下重担是一个很大的舒解。

 
    所以首要的秘密就是：不要要求爱。不要等待，不要想说如果有人要求你，你才要给—
 
—尽管给出去吧！
 
                      ※               ※                 ※
 
　　有一件最基本的要记住的事就是，当你觉得很好的时候，当你处于一种狂喜的心情之
 
下，不要认为它将会成为你永恒的状态。
 
    要高高兴兴地去活那个片刻，要尽可能高兴地去活那个片刻，同时要很清楚地知道，目
 
前它来，但是它将会走，就好像微风吹进你的屋子，带着它所有的芬芳和新鲜，然后从另外
 
一个门跑出去。

 
    当你开始想要使你狂喜的片刻变成永恒，你就是开始在摧毁它们了。当它们来临的时
 
候，你要觉得感激；当它们离开的时候，你要感谢存在。保持心灵敞开，它将会发生很多
 
次，不要对它下判断，不要选择，保持无选择的。
 
    是的，有一些片刻你会觉得痛苦，但是又怎么样呢？有一些人一直都生活在悲惨之中，
 
他们甚至连一个狂喜的片刻都不曾知道过，你还算是幸运的。
 
    即使在痛苦之中，你也要记住，它不会永远，它将会过去，所以不要过分被它所打扰，
 
要保持泰然自若。就好像白天和晚上一样，人生当中也会有一些喜悦的片刻和一些悲伤的片

 
刻。“自然”两种情况都有，你要将两者都视为自然的一部分而接受它们，你要将它们看成
 
事情就是这样而接受它们。
 
    你只是一个观看者，既不是你在快乐，也不是你在痛苦。
 
    快乐来了又去，痛苦来了又去，有一样东西一直停留在那里，永远永远都在那里——那
 
就是观看者，那就是观照者。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　静心顾虑到你存在最主要的核心，它无法被分成阳性和阴性。
 
    意识就是意识。
 
    一面镜子就是一面镜子，它既不是阳性的，也不是阴性的，它只是毫无选择地将所有来

 
到它面前的东西反映出来。意识刚好就像镜子一样，它也只是在反映。
 
    静心能够让你的镜子反映，它只是反映出行动中的头脑和行动中的身体，它不管那个身
 
体是男的或是女的，它不管头脑如何在运作，不管它是很感情化或是很合乎逻辑在运作。
 
    不论情况如何，意识只是对它保持警觉。
 
    那个警觉、那个觉知就是静心。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　慢慢地、慢慢地，你会越来越归于那个观看者的中心。白天将会来临，夜晚也会来临；
 

生命将会来临，死亡也会来临；
 
    成功将会来临，失败也会来临，但是如果你归于那个观看者的中心——因为那是你里面
 
唯一真实的存在——那么每一件事都只不过是一个正在经过的现象。
 
    只要试着感觉一下我所说的：只要成为一个观看者，不要因为任何一个片刻特别美而执
 
著于它，不要因为任何一个片刻特别痛苦而将它推开。停止这样做。你已经做那样的事做好
 
几世了，但是到目前为止，你还没有成功，你永远都不会成功。
 
    超越的唯一方式就是要停留在一个超然的地方，要找出一个地方，从那里你可以观照所

 
有这些改变的现象，而不与之认同。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　经验来了又去，不要依靠它，除非你找到那个感觉到喜悦的经验者，除非你找到那个感
 
觉到痛苦、感觉到幸福、感觉到悲伤的经验者，这个经验者就是意识。
 
    你必须用尽一切努力去达到这个最内在的台风眼，你的整个生命是一个变化多端的台
 
风，是一个景色多变、颜色多变的台风，但是就在那个台风的中央，有一个宁静的中心，那
 
个中心就是你。
 
    一旦你跟某些概念认同，你就生病了。

 
    所有的认同都是心理上的病。
 
    事实上，头脑就是你的病。
 
    将头脑摆在一旁，只要静静地洞察真实的存在，不要有任何思想，不要有任何偏见，那
 
就是去熟悉真实存在的一种健康方式，以这样的方式，你将会发现一种完全不同的真实存在。
 
    找出“那真实的”将会使你免于很多愚蠢的事，免于很多迷信，它将能够清除你内心的
 
各种垃圾，那些垃圾是好几世以来所倾倒给你的。疾病一代接一代地继续流传下去，你承袭
 
了带着各种愚蠢概念的整个过去，如果不是这样的话，就不会有区分，也不会有比较。

 
    一旦你能够免于作比较和作区分，你就是光，你的整个存在就是光，你会失去所有的重
 
量，你会变得非常轻，而能够展翅飞翔。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　每一件事都会经过，但你还是会留下来，你就是那真实的存在。每件事都只不过是一个
 
梦，或许有些是美梦，而有些是恶梦，但不管它是一个美梦或是一个恶梦，重要的是那个看
 
着那些梦的人。
 
    那个看者才是唯一真实的存在。
 
    那个看者是一种绝对永恒的东西。
 
    只要你能够瞥见它一下，你所有的问题就会开始消失，因为有一个完全新的观点将会升

 
起，有一个新的看法、一个新的生活方式、一个新的看事情和看人的方式、一个新的对情况
 
反应的方式将会升起。
 
    那个“看者”一天二十四小时都在，不论你在做什么或不在做什么，它一直都在。它在
 
那里已经有无数个世纪了，它永远都在那里，等着你去注意它。或许因为它一直都在那里，
 
所以你就忘了它。明显的东西总是被遗忘——你要记住它。
 
    当你有一种幸福感，你要记住它。
 
    当你处于悲惨和身心的极度痛苦之中，你要记住它。
 
    在各种气氛之下，在各种心情之下，你都要继续记住它，不久你就能够保持归于它的中

 
心，那么你就不需要再去记住它，那就是一个人生命当中最伟大的日子。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我要告诉你，世界上没有罪恶，也没有罪恶的力量，只是有些人有觉知，而有些人在睡
 
觉，但是睡觉并没有力量。
 
    整个能量都在成道者的手中，一个成道的人能够唤醒整个世界，一支点燃的蜡烛能够使
 
无数的蜡烛被点燃，而不必失去它本身的光。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　痛苦会滋养你的自我，那就是为什么你在世界上可以看到很多痛苦的人。那个基本的中

 
心点就是自我。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　要了解爱的话，你必须先变得具有爱心，唯有如此，你才能够了解爱。
 
    成千上亿的人在受苦，他们都想要被爱，但是他们却不知道如何去爱。爱不能够以一个
 
单语存在，它是一种对话、一种非常和谐的对话。
 
    并不是人们给了你什么而让你满足，而是你给了人们什么才能够让你满足。不是藉着成
 
为一个乞丐，你就能够满足，而是要藉着成为一个国王，你才能够满足。当你给予爱的时
 
候，它就能够使你成为一个国王。

 
    你可以给予很多，它是无穷尽的，你给予越多，你就变得越优雅、越文明，你的爱就变
 
得越芬芳。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　当你了解爱是什么的那个片刻，当你经验到爱是什么的那个片刻，你就变成了爱，那么
 
你就不需要被爱，你也不需要一定要去爱，爱将会成为你单纯的、自发性的存在，爱就是你
 
的呼吸。
 
    你不能够做其他任何事，你就只能够成为具有爱心的。
 
    现在，如果别人没有以爱来回报你，你也不会觉得受伤，理由很简单，因为只有变成爱

 
的人才能够爱，你只能够给予那个你有的。
 
    要求人们来爱你——要求那些在他们的生命当中没有爱，那些没有来到他们存在的泉源
 
的人，在那个泉源，爱有它自己的神龛……那些人怎么能够爱？他们或许可以假装他们爱
 
你，他们也能够说他们爱你，他们甚至可以相信他们真的爱你，但是迟早事情将会揭穿，你
 
们将会知道，它只不过是一个伪装，它只不过是在演戏，它只不过是一种伪善。
 
    他或许并没有意图要欺骗你，但是那个人能够怎么样呢？
 
    你要求爱，而别人也在要求爱。双方都了解，你必须先去爱别人，你才能够得到爱，所

 
以双方都试着以各种可能的方式来表现爱，但那只是一种姿态，而那个姿态是空洞的，双方
 
都将会发现，然后双方都会向对方抱怨说那是不对的。
 
    打从一开始就是两个乞丐在互相乞讨，而他们两个人都只有空的乞丐碗。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　自我是最大的枷锁，是我所知道的唯一地狱。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　那些在他们自己里面找到爱的泉源的人就不再需要被爱，但是他们将会被爱。
 

    他们的爱将不会有其他原因，只是因为他们具有太多了，就好像带着雨的云想要下雨一
 
样，就好像花朵想要散布它的芬芳一样，它们并没有欲求要得到回报，爱的报酬就在爱当
 
中，而不是在得到爱里面。
 
    这就是生命的奥秘，如果一个人只是藉着爱别人而得到报偿，那么就有很多人会爱他，
 
因为只要跟他接触，他们就会开始慢慢在他们自己里面找到那个泉源。现在他们知道至少有
 
一个人在散发爱，而他的爱并不是出于任何需要，他越是分享和散发他的爱，它就越成长。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　不要把真理想成一个客体，它不是一个客体。它不在那里，它就在这里。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　头脑以“不是这个，就是那个”的方式来运作：或者这个是对的，或者它的相反之物是
 
对的。但是就头脑以及它的逻辑和理性而言，两者都在一起不可能是对的。
 
    如果头脑是“不是这个，就是那个”，那么心就是“两者都是”。
 
    心没有逻辑，但是有一个敏感性，有一个知觉。它能够看出说不仅两者可以在一起，事
 
实上它们并不是两者，而只是由两个不同角度来看的同一个现象。

 
    如果碰到选择头脑或是要选择心的问题，心永远都是对的，因为头脑是社会的产物，它
 
是被教育过的，它是社会所给你的，而不是存在所给你的。
 
    心是没有经过污染的。
 
    心是纯粹的存在，因此它具有一个敏感度。
 
    从心的观点来看，矛盾就会开始像冰块一样地融解。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我告诉你：要跟宇宙成为一体，你必须消失，而让“存在”存在，你只要“不在”，好
 
让存在能够全然地“在”。但是那个我说要消失的人并不是你真实的存在，他只是你的人

 
格，他只是你里面的一个概念。
 
    事情的真相是，你已经跟存在合而为一，你无法以任何其他方式存在，你就是存在。
 
    但是人格创造出一个假象，使你觉得你是分开的。你可以假定你自己是公开的——存在
 
给你完全的自由，它甚至给你自由去反对它自己。你可以把自己想成是一个分开的实体，是
 
一个自我，那就是你的障碍，它把你抓回来，使你无法融入每一个片刻都包围着你的浩瀚。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　注意看着落日，偶尔一下子，你会忘掉你是分开的，你会感觉到你就是落日，那就是你

 
感觉它的美的片刻，但是当你一说它是一个很美的落日，你就不再感觉到它了，你就已经回
 
到了你那分开的、封闭的实体——自我。这个时候就是头脑在说话了。
 
    这就是奥秘的事情之一：头脑会发言，但是它什么都不知道；心什么都知道，但是它不
 
会发言。或许因为它知道太多，所以很难发言；头脑知道得很少，所以能够发言。语言足够
 
让头脑使用，但是不够让心使用。
 
    但是有时候，在某些冲击的片刻——一个多星的夜晚、一个落日、一朵漂亮的花——有
 
一下子，你会忘记你是分开的，那个忘记能够释放出很多美和狂喜。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　在生命里，没有一样东西是永恒的，没有一样东西可能会是永恒的。要使任何东西成为
 
永恒的，那并不是你能控制的。只有死的东西能够是永恒的。越活的东西就越容易飞逝而过。
 
    今天有爱存在，但明天会怎么样不知道，它或许还在，或许已经不在了，那是你无法控
 
制的，它是一种发生，你无法对它做什么，如果它不存在，你无法把它创造出来。它在就
 
在，不在就不在，你是无助的。
 
    石头或许可以是永恒的，但是花朵不可能是永恒的。

 
    爱不是一颗石头，它是一朵花，一朵稀有品质的花。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　心能够超越二分性，心能够看事情看得很清楚，而爱就是它自然的品质，不需要对它加
 
以什么训练，这种爱没有恨来作为它相对的另一半。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你有能力超越“爱—恨”的二分性。
 
    目前它在你的生命当中是手拉着手一起进行。你爱那个你恨的人，所以在早上的时候它
 
是恨，但是到了晚上它又变成爱，它是一件非常混乱的事。你甚至不了解你是爱那个人或是

 
恨那个人，因为你两者都做，只是在不同的时间。
 
    但头脑就是这样在运作的，它透过矛盾来运作。进化也是透过相对的东西来运作的，但
 
是存在里面那些相对的东西并不是矛盾的，它们是互补的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　恨也是一种爱，只是倒立地站着。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　本自头脑的爱总是“爱恨”。它并不是两个字，它是一个字：“爱恨”——中间甚至不
 
需要一个连字号。但是来自你心的爱超越了所有的二分性……

 
    每一个人都在找寻那个超越爱和恨的爱，但他是用头脑在找寻，因此他是不幸的。每一
 
个爱人都觉得失败，都觉得被欺骗、被出卖，但没有人是错的，事情的真相就是你使用了错
 
误的工具。它就好像某人使用眼睛在听音乐，然后很惊讶地发现没有音乐，但眼睛并不是用
 
来听的，耳朵也不是用来看的。
 
    头脑是一个非常像在作生意、非常精于算计的运作机构，它跟爱无关。
 
    爱将会成为一个混乱，将会打扰头脑里的每一样东西。心跟生意无关，它一直都在休
 
假。它能够爱，它能够爱而不需要将它的爱转变成恨；它不具有恨的毒素。

 
    每一个人都在找寻它，但是他们都透过错误的工具，因此世界才有那么多的失败。慢慢
 
地、慢慢地，人们看到爱只会带来痛苦，所以他们就封闭起来，他们说：“所有的爱都是无
 
意义的。”他们创造出一个很厚的障碍来抵挡爱，但是他们将会错过人生里面所有的喜乐，
 
他们将会错过一切有价值的东西……
 
                      ※               ※                 ※
 
　　友谊是最纯粹的爱。它是爱的最高形式，它不要求任何东西，它没有任何条件。在友谊
 
当中，一个人只是在享受给予，这样做的话，他将会得到很多，但那是次要的，那是自己发

 
生的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　不要去想未来而生活是最大的勇气，只有懦夫才生活在未来里。
 
    人类的过去一直都很怯懦，他们并不是生活在现在，而是生活在未来：“一切必须发生
 
的都会在明天发生。”因此人们就生活在那个希望里，也死在那个希望里，然而他们所等待
 
的从来都没有出现。
 
    “现在”一直都没有被探寻过、没有被生活过，然而它是唯一真实的存在。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　你想要在死的时候成为怎么样，那么你在生的时候，你就要完全像那样，因为死和生并
 
不是分开的。
 
    死亡并不是生命的结束，它只是生命的一个改变。
 
    生命会继续，它已经在继续，而且它将永远都会继续下去，但是形体会老化，会变得不
 
堪使用，会变成负荷，而不是喜悦，那么最好给生命一个新的、新鲜的形体。
 
    死亡是一种祝福，而不是一个诅咒。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　最简单的静心方式就是观照的方式。有一百一十二种静心方法，但是观照是那一百一十

 
二种静心方法里面很重要的部分，因此就我而言，观照是唯一的方法，那一百一十二种方法
 
只是观照不同的应用。
 
    最重要的核心，静心的主要精神之所在，就是学习如何去观照。
 
    你看到一棵树，你在那里，树也在那里，但是你不能够多找出一样东西吗？——你在看
 
那棵树，但是在你里面有一个观照，那个观照看着你在看那一棵树。
 
    世界并非只是被分为客体和主体，还有一样超越两者的东西，那个超越就是静心。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　成为无家的就是成为自由的，它就是自由。它意味着没有执著，不执著于任何外在的东
 
西；你并不需要从外界得到温暖，那个温暖就在你里面，你具有温暖的泉源，因此你并不需
 
要更多的温暖。所以当你没有家的时候，不管你去到哪里，很奇怪地，你就在家了——处处
 
无家处处家。
 
    那个在寻找家的人总是会失望。到了最后，他一定会觉得：
 
    “我们都被欺骗了，生命欺骗了我们。它给了我们一个寻找家的欲望，然而根本就没有
 
家，它根本不存在。”
 
    我们试图以各种可能的方式来建造一个家：一个人将会找到一个先生，或是找到一个太

 
太，然后生孩子……
 
    一个人会试着去创造出一个家——那是心理上的家。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个人不仅会建造一个房子，而且会试着使它成为几乎好像是一个活的实体。
 
    一个人会按照他自己的梦做出一个房子，那将会使他觉得很温暖，在这个寒冷里……
 
    它是巨大的，存在的寒冷是巨大的。你想要为你自己创造出一个小小的家，使你能够觉
 
得你被照顾，使你觉得有东西在保护你，使你觉得它是属于你的东西，使你觉得你是拥有

 
者，而不是一个无家可归的流浪汉，但是整个宇宙对你这种做法非常冷淡、非常漠不关心。
 
    事实上，这种观念将会为你带来痛苦，因为有一天你将会发觉跟你生活在一起的先生或
 
太太是一个陌生人。即使住在一起五十年，那个陌生还是没有消失，相反地，它加深了，反
 
而你们在第一天见面的时候还没有那么陌生。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　随着时间的经过，你们在一起的时间越来越久，但是你们却变得越来越陌生，因为你们
 
越来越知道对方——现在你们根本不知道对方是谁。你知道得越多，你就知道得越少，似乎

 
当你越来越认识那个人，你就会越来越觉知到你对对方的无知是绝对的，你无法摧毁它。
 
    你的小孩——你认为他们是你的小孩，有一天你会发觉他们并不是你的小孩，你只是他
 
们来到世间的一个通道，他们有他们自己的生活，他们是完全陌生的，他们不属于你，他们
 
将会找到他们自己的方式和他们自己的生活。
 
    谁跟你在一起？
 
    没有人跟任何人在一起。
 
    你总是在群众里，而不是单独的——不管你是单独一个人，或是在群众里，都没有差
 
别；不管你是在家里，或只是一个流浪汉，都没有差别。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　对自我而言，单独从来不是一件喜乐的事，自我唯有在有人从属于它的时候才会觉得高
 
兴，当它能够说“我比你更高，我比你更大”的时候，它才会觉得高兴。
 
    自我从来不会享受单独，当你单独一个人的时候，自我有什么用呢？
 
                      ※               ※                 ※
 
　　去生活、去爱，而且要爱得很尽致、很强烈，但是永远不要反对自由。自由必须保持是
 
最终的价值。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　我们一直被教导说爱是一种关系，所以我们已经习惯于那个概念，但那是不对的，那是
 
最低级的一种，那是非常被污染的。
 
    爱是一种存在的状态。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　每当一个人了解到某种真理，他的心就会开始跳舞，心是真理唯一的证据。
 
    它无法透过文字来证明。
 
    心只能够以它自己的方式来证明：透过爱、透过跳舞、透过奏乐、透过一些非语言的东
 
西来证明。它会讲话，但它不是用语言和逻辑来讲话。 
 
                    

智慧金块
 
    奥修  著    林国阳  译
 
中译本前言风人
 
    这是一本很特殊的书。
 
    它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾——随时
 
可以拿起，随时可以放下。
 
    在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都“经验”过的；但对智慧的追
 
求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是
 
一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自
 
己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我

 
们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，
 
知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变“老”，因为它不脱
 
离时空。
 
    这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是
 
不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳——这是奥修的智慧，不属于我们、
 
但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧——只沉
 
静在你自己的存在（beAing）里面。

 
    这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每
 
一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。
 
    是为序。
 
                                                 1995年11月28日于上海
 
                      ※               ※                 ※
 
　　全然地生活、强烈地生活，好让每一个片刻都变成黄金的，好让你的整个人生变成一连
 
串的黄金片刻。这样的人永远不会死，因为他具有希腊麦得斯点物成金的能力：任何他所碰
 
触到的东西都变成黄金。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　唯一真正的责任就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样
 
来行动。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你并不是一生下来就是一棵树，你一生下来只是一颗种子，你必须成长到你会开花的
 
点，那个开花才是你的满足和达成。
 
    那个开花跟权力无关，跟金钱无关，跟政治无关，但它绝对跟你有关，它是一种个人的
 
进步。
 
    你必须成为一个对自己的庆祝。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　对乌托邦的渴望基本上是对个人和社会和谐的渴望，那个和谐从来没有存在过，你个人
 
和社会一直都是一个混乱。
 
    社会被划分成不同的文化、不同的宗教、不同的国家，而这些都以迷信为基础，没有一
 
种划分是正确的。
 
    这些划分显示出人在他自己里面是分裂的。这些是他自己内在冲突的投射。他的内在并
 
不是一体的，因此他无法在外在创造出一个社会、一个人类。
 
    那个原因并不是外在的。
 
    外在只不过是内在那个人的反映。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　没有人重视个人，这就是所有问题的根本原因。
 
    因为个人似乎是那么小，而社会似乎是那么大，所以人们认为只要我们能够改变社会，
 
个人就会跟着改变。
 
    但是事情将不会如此，因为“社会”只是一个字眼，事实上只有个人，而没有社会。社
 
会没有灵魂，你无法在它里面改变任何东西，你只能改变个人，不管它看起来是多么小。
 
    一旦你知道了如何去改变个人的科学，它就可以使用在任何地方的个人。
 
    我的感觉是，有一天我们将会达到一个和谐的社会，而它将会远比几千年来乌托邦理想

 
主义者所提出的一切概念都来得更好。
 
    真正的事实将会远比那个来得更美好。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　你从来没有十分满意于现在的你，满意于存在所给予你的，因为你总是注意力分散而心
 
烦意乱。你总是被导引到不是自然要你成为的样子，你并没有走向你自己的潜力。
 
    别人要你成为什么，你就试着去成为什么，但那是无法令人满意的，当它不能令人满
 
意，逻辑就说：“或许那还不够，再多加一点油。”然后你就再追求更多，你就开始向四处

 
寻找。
 
    每一个人都戴着一个微笑的面具，看起来很快乐的样子，所以每一个人都在欺骗其他每
 
一个人。你也是戴一个面具出现，所以别人认为你比他们更快乐，你也认为别人比你更快
 
乐；篱笆另一边的草看起来总是比较翠绿，而他们看你的草也觉得你的草比较翠绿。它真的
 
看起来比较翠绿、比较浓密、长得比较好，那就是距离所创造出来的幻象。
 
    当你走近一点，你就会开始看出它并非如此。但是人们都跟别人保持距离，即使是朋
 
友，甚至爱人，也都跟对方保持距离，太靠近是危险的，他们或许会看到你的真面目。

 
    你打从一开始就被误导了，所以不管你怎么做，你都将会保持痛苦。你看到某人很有
 
钱，你认为钱或许能够带给你快乐。注意看那个人，他看起来多么快乐的样子，因此我们就
 
去追逐金钱；某人看起来比较健康，那么我们就去追逐健康；某人在做其他某一件事，而看
 
起来非常满足的样子，那么我们就跟着他做。你总是在跟随别人。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　社会的操纵使你从来不会想到你自己的潜力，而整个痛苦来自你没有成为你自己。只要
 
成为你自己，那么就不会有痛苦、不会有竞争，也不会担心别人拥有更多，而你没有更多。

 
    如果你想要草变得更翠绿一点，你不需要往篱笆的另一边看，你要使你篱笆这一边的草
 
变得更翠绿。要使草变得更翠绿是这么简单的一件事。
 
    人必须根植于他自己的潜力，不管他的潜力是如何。当你能够如此，世界将会非常满
 
意，满意得令你无法相信。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　成为“活生生的”意味着具有幽默感，具有一种很深的爱的品质，具有一种游戏的心情。
 
    我完全反对一切否定生命的态度。长久以来，对神的尊敬被弄成否定生命的。要使它变

 
成肯定生命的。游戏的心情、幽默感、爱和尊敬必须结合在一起。
 
    对生命的崇敬是对神性唯一的尊敬，因为再也没有比生命本身更神圣的了。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　人一生下来就带着伟大的宝藏，但是他一生下来同时继承了整个动物的特性。不管用什
 
么方法，我们必须将动物的特性去掉，而创造出一个空间，使得那些宝藏能够进入意识，同
 
时能够分享，因为那些宝藏的品质之一就是：你越是分享它，你就越拥有它。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　我们有很多问题存在，因为我们从来没有注意去看它们，我们从来没有将我们的眼睛集
 
中在它们上面，而弄清楚它们是什么。
 
    将生命献给那些美丽的事物，不要将生命给予那些丑陋的事物，因为你没有太多时间和
 
太多精力可以浪费。我们的生命是那么地短暂，我们能量的泉源是那么地小，将它浪费在悲
 
伤、愤怒、怨恨和嫉妒里简直是愚蠢。
 
    将它使用在爱里面，将它使用在一些创造性的行为里面，将它使用在友谊里面，将它使
 
用在静心里面，用你的能量做一些能够把你带往高处的事，当你走得越高，你就会有越多的

 
能量泉源可以使用。
 
    一切在于你的做法。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　没有人是一个孤岛，这是人生基本的真理之一，这一点必须被好好记住。我之所以强调
 
这一点是因为我们常常会忘记它。
 
    我们都是同一个生命力的一部分，我们都是一个海洋般存在的一部分。基本上，因为在
 
我们深处的根部，我们是一体的，所以才有爱的可能性。如果我们不是一体的，那么就不可
 
能有爱。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　人仍然带着很多动物本能——他的愤怒、他的恨、他的嫉妒、他的占有、他的狡猾。所
 
有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。整个灵性炼金术的工
 
作就是如何去除这些动物的过去。
 
    如果没有去除这些动物的过去，人将会是分裂的，动物的过去和他的人性无法一起存
 
在，因为人性跟动物性具有相反的品质，因此，人所能够做的就是变成一个伪君子。
 
    就正式的行为而言，他会遵循人性的理想——爱和真理、自由、不占有和慈悲。但它仍
 
然只是很薄的一层，那个隐藏起来的动物性随时都会跑出来，任何意外事件都可能将它带出

 
来，不管它有没有跑出来，我们内在的意识都是分裂的。
 
    这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体？
 
对于整个社会也是一样，我们要怎样才能够使社会变成一个和谐的整体？变成一个没有战
 
争、没有冲突、没有阶级、没有肤色之分、没有社会阶级之分、没有宗教之分、也没有国家
 
之分的整体。
 
    也许我们不应该从简单地改变社会以及改变它的结构来想，还应该多从静心和改变个人
 
来想。
 
    这是将来某一天我们能够放弃社会上一切划分唯一可能的方式。但是首先它们必须在个

 
人里面被抛弃，而它们是可以被抛弃的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　并没有一个贴上“真理”标签的东西——那一天你可以找到，然后打开那个盒子，看到
 
里面的内容物说：“太棒了！
 
    我找到真理了！”
 
    没有这样的盒子。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　为什么人们在谈论真理，而却仍然停留在谎言的世界里，那个原因是很清楚的，因为他
 
们的内心对真理有一种渴望；他们不能够很真实，因此他们在他们自己面前感到羞耻，所以

 
他们就开始谈论真理，但也仅止于谈谈而已，按照它来生活太危险了，他们不能够冒那个险。
 
    “自由”的情况也是如此，每一个人都想要自由。他们谈论自由，但是没有人真的自
 
由，也没有人真的想要自由，因为自由会带来责任，它不会单独出现。依靠别人比较简单，
 
你不必负责任，那个责任是在你所依靠的人身上。
 
    所以人们创造出一种精神分裂的生活方式。他们谈论真理，他们谈论自由，但是他们却
 
生活在谎言里、生活在奴役里各式各样的奴役里，因为每一种奴役都可以使你免于某些责任。

 
    一个真正想要自由的人必须接受莫大的责任，他不能将他的责任推到其他任何人身上，
 
不论他做什么，不论他是什么，他都必须负责。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个真正非暴力的人是一个不杀任何人、不伤害任何人的人，因为他反对杀人和反对伤
 
害。如果有人开始伤害他，他也一样会反对伤害；如果有人开始杀他，他也一样会反对杀
 
害。他不会容许它。
 
    他从来不发动任何暴力，但是如果有人对他发动暴力，他将会拼命抗争，唯有如此，那

 
些非暴力的人才能够保持独立，否则他们将会沦为奴隶，他们将会变得很贫穷，而且一再被
 
抢夺。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　成为你自己能够让你感觉满足，能够使你的生命变得有意义。只要成为你自己，按照你
 
的本性来成长，这样就能够带给你命运的满足。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　要成为不可预测的，要成为一直在改变的。永远不要停止改变，永远不要停止成为不可
 
预测的，唯有如此，生命才能够成为一件赏心悦事。

 
    当你变成能够预测的，你就变成了一部机器。
 
    机器是能够预测的，它昨天一样，今天一样，明天也将会一样，它是不变的。每一个片
 
刻都在改变，那是人的特权。
 
    你停止改变的那一天，你就以一种很微妙的方式死了。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　将每一样东西都赌下去，成为一个赌徒！
 
    将每一样东西都冒险下去，因为下一个片刻是不确定的，所以，为什么要烦恼？为什么
 
要挂虑？
 
    危险地去生活，高高兴兴地去生活，没有恐惧地去生活，没有罪恶感地去生活。生活，

 
但是不要对地狱有任何恐惧，或是对天堂有任何贪婪。
 
    只要生活。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　每一项错误都是学习的机会。只是不要一再一再地犯同样的错误，因为那是愚蠢的。尽
 
可能犯更多的错误，不要害怕，因为那是自然让你学习的唯一方式。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　宗教性只是意味着一种成长的挑战，它是一种挑战，使种子能够达到它最终高峰的表
 
现，使它能够开出千千万万的花朵，而散发出隐藏在它里面的芬芳。

 
    那个芬芳我称之为宗教性。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　每一个人都过日子过得很痛苦，他想要在某一个地方找到某一个原因来对他自己解释说
 
为什么他或她是痛苦的，因此社会给了你一个很好的策略：判断。
 
    首先，很自然地，你会判断你自己的每一件事。没有一个人是完美的，也没有一个人能
 
够是完美的，完美并不存在，所以判断是很容易的。你是不完美的，所以有一些事情会显示
 
出你的不完美，然后你就会生气，你就会对你自己生气，你就会对整个世界生气：为什么我

 
不完美？然后你就只带着一个观念来看——在每一个人里面找到不完美。
 
    然后你想要打开你的心——因为，很自然地，除非你打开你的心，否则在你的生命里将
 
不会有庆祝，你的生命将会变成几乎是死的，但是你不能够直接去做它，你必须从根部摧毁
 
一切你旧有的习惯。
 
    所以第一件事就是：停止判断你自己。
 
    不要判断，要开始接受你一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败。不要
 
要求你自己成为完美的，那只是在要求某种不可能的东西，这样做你将会感到挫折。
 

    毕竟你只是一个人。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　只要注意看动物，注意看鸟儿：它们没有烦恼、没有伤心、也没有挫折。你不会看到一
 
只水牛在异想天开，它完全满足于每天吃同样的草，它几乎已经成道了！没有紧张，它跟自
 
然非常和谐，它跟他本身、跟每一样东西都保持非常和谐。
 
    水牛不会组党来搞革命，他不会组党来使水牛改变成超级水牛，来使水牛变成具有宗教
 
性的，来使水牛成为具有美德的。所有的动物根本就不会顾虑到人类的这些概念。

 
    他们一定都在笑：“你到底怎么搞的？为什么你不成为现状的你自己？有需要成为其他
 
某一个人吗？”
 
    所以第一件要记住的事就是：深深地接受你自己。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　不要谴责肉欲。
 
    整个世界都一直在谴责肉欲，由于他们的谴责，那个能够在肉欲里面开花的能量就转入
 
性格倒错、嫉妒、愤怒和憎恨，那是一种干瘪而没有汁液的生命。
 
    感官性是人类最伟大的祝福之一，那是你的敏感度、那是你的意识、那是你的意识渗透

 
了你的整个身体。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　多少年代以来，父母总是带着一个观念，认为小孩子属于他们，小孩子必须成为他们的
 
复制品。复制品并不是一样很美的东西，存在不相信复制品，它只对原创的东西感到高兴。
 
    你必须帮助他们成长而超出你，你必须帮助他们不要模仿你。那真的是父母的职责——
 
帮助小孩不要模仿。小孩子真的很会模仿，很自然地，他们将会模仿谁呢？——父母是最亲
 
近的人。
 
    直到目前为止，父母都很高兴说他们的小孩跟他们很像。

 
    父亲觉得很骄傲，因为他的儿子就像他，那么一个生命就浪费掉了，因为这样的话，他
 
的儿子是不需要的，有他就够了。
 
    由于这个错误的观念，当小孩模仿你的时候，你就觉得很骄傲，因此我们创造出一个模
 
仿者的社会。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　服从不需要智力，所有的机器都是服从的，没有人曾经听过一部不服从的机器。
 
    服从也是很简单的，它将任何责任的重担从你身上拿下来，不需要去反应，你只要做任
 
何你被告知的。责任在于那个发出命令的源头。就某方面而言，你非常自由，你不会因为你

 
的行为而遭到谴责。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　宗教性并不是某种要去相信的东西，而是某种要去活过、要去体验的东西；不是你头脑
 
里的一个信念，而是你整个人的一个味道。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　头脑无法成为不判断的，如果你强迫它成为不判断的，那么在你的智力里面将会产生一
 
个阻碍，那么你的头脑就无法很完美地运作。
 
    成为不判断的并不是某种来自头脑领域里的东西。唯有一个超越的人，才能够成为不判

 
断的，否则那些你看起来是事实的东西，是一个健全的描述的东西，也只不过是一个外表而
 
已。
 
    任何头脑所决定或描述的东西都会被它的制约或它的偏见所污染，就是那些东西使它变
 
成判断的。
 
    比方说，你看到一个贼，他偷东西是一个事实，那是没有问题的，所以你就做了一个关
 
于那个贼的陈述。当然，偷东西是不好的，所以当你称一个人为贼，你的头脑就会说：
 
    “你是正当的，你的陈述是真实的。”
 
    但是为什么一个贼不好呢？而那个不好是什么呢？为什么他被迫去偷东西？那个偷的行

 
为是一个单一的行为，在这个单一行为的基础上，你对你的整个人作出一个判断，你称他为
 
一个贼，他也做了很多其他的事情，不只是偷东西而已。
 
    他或许是一个很好的画家，他或许是一个很好的木匠，他或许是一个很好的歌手，或是
 
一个很好的舞者，在那个人里面可能有一千零一种品质，整个人太大了，而偷东西只不过是
 
一个单一的行为。
 
    你不能够在一个单一的行为基础上对他的整个人作描述，你甚至不知道那个行为，你甚
 
至不知道它是什么情况下发生的，或许在那种情况下，你也会去偷；或许在那种情况下，偷

 
窃并不是不好的，因为每一项行为都跟它所处的情况有关。
 
    如果你环顾整个世界，而你看到不同种人的制约，以及他们对于好坏或对错的观念，你
 
将首度能够了解到你的头脑也是人类头脑的一部分，它并不代表任何真理，它只是代表某个
 
特定的部分。
 
    透过这个头脑，任何你所看到的都是根据判断而来的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　存在是一体的，它的表现有成千上亿个，但是所表现出来的精神是同样的。它是同一个
 
神性，但带着无限多不同种类的创造。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　钱是一种很奇怪的东西。
 
    如果你没有钱，它很简单，你就是没有钱，所以不会复杂；但是如果你有了它，它就一
 
定会产生复杂。
 
    钱所创造出来最大的困难之一就是：你从来不知道你是值得要的，或你的钱是值得要
 
的，因为它很难想出来，所以有的人宁可不要有钱，至少这样生活会比较简单一点。
 
    像钱这样的东西本来可以给你一个很大的快乐，但是它却变成了极大的痛苦，但这并不
 
是因为你的钱，而是因为你的头脑。

 
    钱是有用的，拥有金钱并不是罪恶，不需要感到罪恶。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　头脑就是这样在产生痛苦。
 
    你有钱，你可以享受它。但是如果有人爱你，不要将它提出来，因为你会使那个人陷入
 
一个真的很不好的情况：如果他说他爱你，你将不会相信他，如果他说他爱你的钱，那么你
 
才会相信他，但是如果他爱的是你的钱，那么整个爱的事件就结束了。在内心深处你会继续
 
怀疑说他爱你的钱，而不是爱你。
 
    但这并没有什么不对：钱是你的，就好像你的鼻子是你的，你的眼睛是你的，你的头发

 
也是你的，而这个人是爱你的全部。钱也是你的一部分，不要将它分开，那么就没有问题。
 
    试着去过一种尽可能少复杂、尽可能少问题的生活——
 
    它由你来决定。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　知道整个世界跟知道你自己人生的内在奥秘比起来并不算什么。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　比较的观念是完全虚假的。
 
    每一个个人都是独一无二的，因为其他没有人像他，如果所有的个人都相像，那么比较

 
是对的，但是事实上他们并不相像，即使双胞胎也并不完全相像，很难找到另外一个人刚好
 
跟你相像，所以我们是拿独一无二的人来作比较，这将会产生困难。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　人生最困难，但也是最基本的事情之一，就是不要将生命划分为很美的事和愚蠢的事，
 
根本不要划分，它们都是同一个整体的一部分。
 
    它只需要一点幽默感。对我而言，如果一个人要成为完整的，幽默感是非常主要的。
 
    一些小事和一些愚蠢的事有什么不对？你为什么不能对它们笑一笑，你为什么不能够享

 
受它们？你一直都在判断说什么是对的，什么是错的。你一直都坐在一个判断的座位上，那
 
使你变得很严肃。
 
    那么花朵就变成漂亮的，但是荆棘要怎么办？它们都是花朵存在的一部分。如果没有荆
 
棘，花朵就不能够存在，因为荆棘具有保护作用，它们具有某种功能、某种目的、某种意义。
 
    但是你却去划分它，那么花朵就变成美的，而荆棘就变成丑的。但是在树木本身里面，
 
流进花朵的汁液和流进荆棘的汁液是一样的。在树木的存在里没有划分，也没有判断。花朵
 
并没有比较被喜爱，荆棘也并不是在被忍受，它们两者都完全被接受。

 
    在我们自己的生命里，我们的做法也应该像这样。
 
    有一些小事情，如果你去判断，它们将会看起来很愚蠢，好像白痴一样，但那是因为你
 
的判断，不然的话，它们也是在履行某种重要的事。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　头脑的整个功能就是继续去划分，而心的功能就是去看那个连接的环节。关于这一点，
 
头脑完全不知道。
 
    头脑无法了解那些超出文字的东西，它只能够了解语言上和逻辑上正确的东西，它并没
 
有顾虑到存在，没有顾虑到生命，没有顾虑到真相。头脑本身就是一个虚构的东西。

 
    你可以不要头脑而生活，但是你不能够没有心而生活。
 
    你生活得越深入，你的心就越涉入。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　生命在流动，它是一条河流，它是一个经常的流动。
 
    人们认为他们自己是静止的。只有东西是静止的，只有死亡是不变的，生命经常都在改
 
变。生命越多，改变就越多，当你有非常丰富的生命，那么每一个片刻都会有很大的改变。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　没有人是更优越的，没有人是更低劣的，也没有人是相等的，每一个人都是独一无二的。

 
    相等是心理学上的错误，不可能每一个人都是爱因斯坦，也不可能每一个人都是泰戈
 
尔，但是那并非意味着泰戈尔比较优越，因为你不能够成为他。泰戈尔也不能够成为你。
 
    我的整个要点就是：每一个人都是独一无二的呈现，所以我们必须摧毁整个优越和低劣
 
的概念，相等和不相等的概念，而代之以“独一无二”的新观念。
 
    每一个人都是独一无二的。
 
    只要具有爱心地看，你将能够看出每一个个人都具有某种其他人所没有的东西。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　只要做任何愉快的事——对你来讲是愉快的，对你的周遭来讲也是愉快的，只要做某种
 
能够带给你欢唱以及能够在你的周围创造出一个庆祝的韵律的事。
 
    这种生活我称之为宗教生活。
 
    它没有原则，它没有规范，它没有法律，它只有一个单一的方法，那就是：聪明地生活。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　服从是简单的，不服从则需要一些更高的智力。任何白痴都能够服从，而事实上也只有
 
白痴能够服从。
 
    聪明的人一定会问：“为什么？为什么我要做这个？除非我知道它的理由和结果，否则

 
我不想涉入它。”这样的话，他就变成负有责任的。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个圣人绝对不可能成为一个流氓，但是一个流氓却能够成为一个圣人。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　人还没有学会知道“单独”（aloneness）的美。
 
    他总是在渴望一些人际关系，他总是在渴望要跟某人在一起——跟一个朋友，跟一个父
 
亲，跟一个太太，跟一个先生，跟一个小孩……总是要跟某一个人。
 
    他创造出社会，他创造出俱乐部——狮子会，扶轮社。他创造出一些党派——政治性的

 
党派，或是由某种相同意识形态所组成的党派。他创造出各种宗教和教会，这一切的基本需
 
要就是要用什么方法去忘掉说你是单独的。跟很多群众联合在一起，你是试着要去忘记那个
 
在黑暗中你会想起的东西——你是单独被生下来的，你死的时候也会是单独的，不论你做什
 
么，你都是单独活着。
 
    单独对你的存在而言是某种非常重要的东西，没有方法可以避免它。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　过去每一种指向避免单独的努力都失败了，而且它将来也会失败，因为它违反人生基本

 
的东西。所需要的并不是某种你能够在它里面忘记你的单独的东西，所需要的是你要变得觉
 
知到你的单独——那是一个事实。
 
    去经验它、去感觉它是非常美的，因为离开群众、离开别人是你的自由。免于孤独的恐
 
惧是我们的自由。光是“孤独”（lonely）这个字就会立刻使我们觉得说它好像是一个创
 
伤，需要以某种东西来满足它；好像是一个空隙，令人感伤，需要用某种东西来填满它。
 
    “单独”这个字就没有“创伤”和“需要被填满的空隙”的意味在里面。单独只是意味
 
着完整。你是完整的，不需要其他任何人来完成你。

 
    因此，要试着去找出你最内在的中心，在那里你总是单独的，你一直都是单独的。在生
 
命当中，在死亡当中，不论你在哪里，你都是单独的，但它是那么地充满，它并不是空的，
 
它非常充满、非常完整，而且洋溢着所有生命的汁液，洋溢着所有存在的美和祝福，一旦你
 
尝到了你单独的滋味，内心的痛苦将会消失，然后将会有一种非常甜蜜、非常和平、非常喜
 
悦、非常喜乐的新韵律产生。
 
    那并不是意味着一个归于他自己“单独”的中心的人、在他本身里面就完整的人不能够
 
交朋友，事实上，只有他能够交朋友，因为如此一来，交朋友已经不再是一种需要，它只是

 
一种分享。他拥有很多，所以他能够分享。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我们都是同一个存在的一部分，不论你伤害到谁，就长远来看，你都伤害到你自己，或
 
许你现在并不了解，但是有一天，当你变得更觉知，你就会说：“天啊！这个伤害是我加在
 
我自己身上的。”你伤害了其他人，而你以为那不是你。
 
    没有一个人是不同的，这整个存在是一体的，是一个宇宙的统一体，非暴力会由这个了
 
解产生出来。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　当你生气的时候，你是在谴责你自己。你在燃烧，你在破坏你的心以及它较高的品质，
 
你充满了恨。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果人跟宇宙保持同一步调，他就充满了，如果他没有跟宇宙保持同一步调，那么他是
 
空虚的，完全空虚，从那个空虚会产生贪婪。
 
    贪婪就是要去充满它，用金钱、房子、家具、朋友、爱人、或其他任何东西来充满它，
 
因为你无法以空虚来生活，那是令人恐惧的，那是一种魔鬼般的生活。如果你是空虚的，没
 

有什么东西在你里面，那么你就不可能生活。
 
    只有两个方式能够使你觉得在你里面有很多东西，或者是你跟宇宙保持同一步调，那么
 
你就被整体所充满，被所有的花和所有的星星所充满，这才是真正的满足。
 
    但是如果你没有这样做——有成千上亿的人没有这样做——那么剩下来的方式就只有用
 
任何垃圾来充满你自己。
 
    贪婪只不过是意味着你感觉到一个很深的空虚，而你想要用任何可能的东西来充满它，
 
不管它是什么。
 
    一旦你了解到这一点，你就会脱离贪婪，你就已经进入了跟整体的深层沟通，因此内在

 
的空虚就消失了。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　整个人类的过去都一直在赞美贫穷，把贫穷看成跟灵性相同，那完全是无稽之谈。
 
    灵性是能够发生在一个人身上最伟大的富有，它包含了其他所有的富有，它并不反对其
 
他任何富有，但它反对各种贫穷。
 
    一方面，人们会尊敬贫穷，而在另一方面，他们会说：
 
    “服务贫穷的人。”那就怪了！如果贫穷是那么灵性的一件事，那么最灵性的事情就是
 
使每一个富有的人都变贫穷。帮助富有的人变贫穷，好让他能够变成灵性的，为什么要帮助

 
那些贫穷的人？你想要破坏他们的灵性吗？
 
    生活在富裕里是世界上唯一灵性的事。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　金钱是一个搀有杂质的东西，它的理由是因为我们还没有能够做出一个健全的系统，使
 
得金钱能够成为整体人类的仆人，而不是少数贪婪之徒的主人。
 
    金钱是一个搀有杂质的东西，因为人心充满贪婪，否则金钱只不过是一个交换物品的工
 
具，一个很完美的工具，它本身并没有什么不对，但是，由于我们对它处理不当的缘故，在
 

它里面的每一件事似乎都是错的。
 
    如果你没有钱，你会遭到谴责，你的整个人生是可恨的，因此你穷毕生精力试图以任何
 
方式来致富。
 
    如果你有钱，它并不会改变基本的东西，你会想要更多，而你想要更多的欲望是无止境
 
的。当最后你已经有了很多钱——虽然它还不够，它永远都不够，但它已经比其他任何人都
 
来得多——你就开始觉得有罪恶感，因为你用来累积财富的手段是丑陋的、非人性的、暴力
 
的。你一直在剥削，你一直在吸人们的血，你一直是一个寄生虫，所以，现在你有钱了，但

 
是它使你想起你在获得那些金钱时所犯下的所有罪行。
 
    这种情况会产生出两种人：第一种，他会开始捐款给慈善机构来驱除他的罪恶感，而另
 
外一种人会觉得自己非常罪恶，使得他不是发疯就是自杀。他自己的存在变成一个极度的痛
 
苦，每一个呼吸都变得很重。奇怪的是，他终其一生都努力工作来得到这些钱，因为社会挑
 
起了他对财富和权力的欲望及野心。
 
    金钱的确带来权力，除了有几样东西不能够由金钱购买之外，它能够购买每一样东西，
 
但是没有人会去担心那几样东西。静心无法被购买，爱无法被购买，友谊无法被购买，感激

 
无法被购买，但是没有人会去顾虑那些东西。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　只要注意看存在以及它的丰富，世界上为什么需要那么多花，只要玫瑰花就够了，但存
 
在是丰富的，成千上亿的花朵，成千上亿种鸟，成千上亿种动物，每一种东西都非常丰富。
 
    自然并不是苦行的，它到处都在欢舞——在海洋里、在树木里。它到处都在歌唱——在
 
吹过松树的风中，在各种鸟类里……
 
    为什么需要有成千上亿的太阳系，而每一个太阳系里面又有无数的星星？这些似乎是不

 
需要的，除非说丰富就是存在的本性，富有就是存在的核心；存在不相信贫穷。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我不把贪婪看成一种欲望，它是某种存在性的疾病——
 
    你没有跟整体保持同一步调。只有跟整体保持同一步调才能够使你成为神圣的。
 
    对我而言，贪婪根本就不是一种欲望，所以你不需要对贪婪做任何事，你必须去了解那
 
个你试着去充满的空虚，然后问：“为什么我是空虚的？整个存在是那么地充满，为什么我
 
是空虚的？或许我出轨了，我跟存在已经不再移向同一个方向，我已经不再是存在性的，那

 
就是我空虚的原因。”
 
    因此，要成为存在性的、要放开来，在宁静和和平当中、在静心当中去接近存在。有一
 
天你将会了解你是那么地充满，过分充满，洋溢着喜悦、喜乐和祝福。你拥有那么多，你可
 
以将它给予整个世界，而它还是不会被竭尽。
 
    当这么一天来到，你将会第一次没有感觉到任何贪婪——对金钱、食物、或是对任何东
 
西的贪婪。你将会继续生活，但是不会带着贪婪，那是无法被满足的，也不会带着一个创
 
伤，那是无法被治愈的，你会很自然地生活，任何需要的，你都将会找到。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　每一个人多多少少在某些方面都会有自卑感，原因在于我们没有接受说每一个人都是独
 
一无二的。没有自卑感或优越感这个问题，每一个人都属于他自己那一种，每一个人都是独
 
特的，根本就没有比较这个问题，我们不允许人们以他们本然的样子来接受他们。一旦你按
 
照你本然的样子来接受你自己，不要有任何比较，那么所有的自卑感和优越感就都消失了，
 
在完全接受你自己的当中，你就能够免于这些自卑感或优越感的情结，否则你将会终身受苦。

 
    我无法想象说一个人能够拥有世界上的每一样东西。人们曾经那样尝试过，但是他们都
 
完全失败了。
 
    只要成为你自己，那就够了。
 
    你被太阳所接受，你被月亮所接受，你被树木所接受，你被海洋所接受，你被大地所接
 
受，这样你还要什么呢？
 
    你被这整个宇宙所接受。
 
    你要在它里面欢欣鼓舞。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　希望能够得到别人的认可，希望能够得到别人的认识，这是每一个人的需要。
 
    我们整个人生的结构就是被教成：除非我们能够得到别人的承认，否则我们是没没无闻

 
的，我们是没有价值的。我们的工作并不重要，那个承认才重要，这种观念把整个事情都倒
 
转过来了。
 
    我们的工作应该是重要的，它本身就应该是一种喜悦。我们应该工作，不是为了要被承
 
认，而是因为我们享受成为具有创造性的，你喜爱工作是因为它本身的缘故。你爱你的工
 
作，所以你才做它。
 
    不必要求别人的承认，如果承认来临，你就接受它，如果它没有来临，那么你就不要去
 
想它，你的满足应该是在工作本身。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　如果每一个人都学会了这个简单的艺术——喜爱他的工作，不论它是什么，你都去享受
 
它，而不要要求任何承认，那么我们一定会有一个更美好、更喜乐的社会，否则世界已经使
 
你陷入一个痛苦的模式。你之所以认为你所做的事很好，并不是因为你喜爱它，或是因为你
 
将它做得很好，而是因为世界承认它、奖赏它、给你金牌或给你诺贝尔奖。
 
    他们已经带走了整个创造的内在价值，因而摧毁了成千上亿的人，因为你无法给成千上
 
亿的人诺贝尔奖，而你却在每一个人里面创造出被承认的欲望，所以没有一个人能够很平

 
和、很宁静地工作，没有一个人能够享受任何他正在做的。
 
    人生是由一些小事情所组成的，对于那些小事情并没有奖赏，也没有政府所给的头衔，
 
也没有大学所给的荣誉学位。
 
    任何具有他个人自己感觉的人都会根据他自己的爱来生活，根据他自己的工作来生活，
 
而根本不会去介意别人怎么想。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　快乐并不在于你完成了某件事，快乐在于你欲求它，你用你全部的强度在欲求它，所以
 
当你在做它的时候，你就忘掉了其他每一件事，你就忘掉了整个世界，它变成你整个人的焦

 
点。
 
    这样做就会有你的喜乐和你的报酬——那个喜乐和报酬不在于完成，也不在于什么东西
 
要永恒。在这个存在改变的流动里，我们必须在每一个片刻都找到它自己的报酬，不论我们
 
在做什么，我们都必须全力以赴，而不是只用一半的心，我们必须毫无保留，将整个人的存
 
在都投入那个行为。
 
    那就是我们的喜乐之所在。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　每一个人都是独一无二的。每一个人都具有某种个体性，这是一项事实。我们必须放弃

 
人们应该如何的概念，而代之以另外一种哲学，不管人们如何，他们都是很美的，没有所谓
 
“应该”这个问题，因为我们算老几，能够强加任何“应该”在任何人身上？如果存在能够
 
按照你本然的样子来接受你，那么我算什么而能够不接受你？
 
    所以只要改变一下你的态度，一旦它进入你的心里，它就变成一件很简单的事：每一个
 
人都是独一无二的，每一个人就像他现在一样，而他应该就像他现在一样，他不需要成为其
 
他某一个人就能够被接受，他已经被接受了，这就是我所说的尊敬个体性，按照人们本然的

 
样子来尊敬他们。
 
    如果我们能够按照人们本然的样子来接受他们，那么整个世界将会成为一个非常具有爱
 
心而且令人欢欣鼓舞的地方。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一个来自爱、来自聪明才智和来自慷慨的共产主义将会是真实的，而一个透过强制而来
 
的共产主义是不真实的。
 
    世界上没有一个人——不管他是多么穷——会没有东西可以贡献。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　为什么不创造出一个金钱不会产生出阶级，而只是给每一个人更多机会的生活？

 
                      ※               ※                 ※
 
　　那些独裁主义者就是那些遭受自卑情结之苦的人。
 
    为了隐藏他们的自卑感，他们硬把他们的优越感加上去，他们想要证明他们是某号人
 
物，他们的话是真理，他们的话是法律，然而在内心深处，他们是非常自卑的人。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　在自然界里，每一样东西都有一个机会、一个空间，没有一个人是老板，没有一个人是
 
主人，也没有一个人是仆人。
 
    自然几乎是以一个有机的整体在运作，在那个有机的整体里，个体性没有丧失，但是在

 
它里面，自我没有机会发展，因此树木没有自我，鸟类没有自我，各种动物也都没有自我。
 
    只有人有这个问题。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　如果一个人觉得他跟真理在一起，他可以单独站出来反对整个世界，这是人的特权，只
 
有人有这个特权。
 
    如果你觉得这是引导到自由的方式，那么你就必须接受任何责任，那么所有那些责任对
 
你而言都不会是一个重担。它们都会使你变得更成熟、更归于中心、更根植于存在，更能够
 
成为一个很美的个人。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　在你的手中只有一个片刻——真实的片刻。你无法再得到这个片刻，要不然就是你去经
 
验它，要不然就是你离开它而没有经验到。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　每一个小孩都了解，他跟他的父母以不同的看法来看这个世界，就看法而言，这一点是
 
绝对可以确定的。
 
    他的价值观是绝对不同的，他可以在海滩上搜集贝壳，而父母会说：“将它们丢掉，你
 
为什么要浪费你的时间？”但是对他们而言，那些贝壳非常漂亮。

 
    他可以看出那个差别，他可以看出他们的价值观是非常不同的。父母们在追逐金钱，而
 
他想要采集蝴蝶，他无法了解为什么他们对金钱那么有兴趣：“你们要那么多钱干什么？”
 
    而他的父母无法了解，他要那些蝴蝶或那些花干什么？
 
    每一个小孩都会了解到他们跟他们之间有差别。唯一的问题在于：他害怕去主张说他是
 
对的。
 
    就他本身而言，他应该有他自己的自由，但是那需要一点勇气，小孩子是有这个勇气，
 
但是整个社会的运作方式是：
 
    即使在小孩里面，像勇气这么美的品质也会遭到谴责。

 
    如果父母亲真的爱小孩，他们将会帮助他们成为勇敢的，即使那个勇气是要用来反对他
 
们。他们将会帮助小孩有勇气反对老师、反对社会、以及反对任何要摧毁他们个体性的人。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　记住，永远不要妥协，妥协完全违反我的整个看法。
 
    你看到一些人，他们的生活是痛苦的，因为他们在每一个点上都妥协，他们无法原谅他
 
们自己，因为他们妥协了。他们知道他们应该勇敢一点，但是他们被证明是懦夫。在他们自
 
己的眼里，他们已经堕落了，他们丧失了他们的自我尊敬，这就是妥协所造成的。

 
    一个人为什么要妥协？我们有什么好损失的吗？在这个小小的生命里，我们要尽可能全
 
然地去生活，不要害怕走到极端，你不可能比全然更多，那是最终的底线。不要妥协。你的
 
整个头脑将会倾向于妥协，因为我们就是这样被带大的，我们就是这样被制约的。
 
    “妥协”是我们的语言里面最丑陋的字眼，它意味着：
 
    “你给一半，我给一半；我解决一半，你解决一半。”为什么要这样呢？当你能够拥有
 
全部，当你能够吃了蛋糕而且又拥有它，你为什么要妥协呢？
 
    只要一点点勇气，只要勇敢一点——只是在刚开始的时候。一旦你经验到了不妥协的

 
美，以及它所带来的尊严，还有那个完整性和个体性，你将会首度感觉到你有了根，你将会
 
首度感觉到你是由你自己的中心来生活。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　痛苦的人很容易被奴设，但是快活的人、喜乐的人无法被奴役。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　性是生命的开始，而死亡是同一个生命的结束，所以它们是同一个能量的两端，它们不
 
可能没有连接。
 
    或许性就是分期付款的死亡，而死亡是性的大批发。

 
    但是很确定地，它是同一个能量的两个不同的角落运作。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　为什么不创造出一个性不会成为痛苦经验、不会成为嫉妒、不会成为失败的人生；为什
 
么不创造出一个性只是乐趣——没有比其他游戏来得多，而只是一个生物游戏——的人生。
 
    你打网球；那并不意味着你一生都必须跟同一个伴侣打网球。
 
    生命应该丰富一点，只需要一点了解，那么爱就不会成为一个难题，性就不会成为禁忌。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　头脑只不过是过去记忆的搜集，而从那些记忆去想象未来。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　使用人生的每一个机会来培养你的聪明才智和你的意识。平常我们所做的就是使用每一
 
个机会来为我们创造出地狱，这样做只有你在受苦，而因为你的受苦，你也使别人受苦。
 
    当很多人生活在一起，如果他们都互相为别人创造出痛苦，那么那个痛苦就会继续相
 
乘，整个世界就是因为这样而变成地狱。
 
    只要基本的事情被了解，它就能够立刻改变。如果没有聪明才智，就没有天堂。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　根据我的看法，父母的功能并不是要帮小孩成长，他们没有你也能够成长。
 
    你的功能是去支持、去滋养、去帮助那个已经在成长的。
 
    不要给予方向，不要给予理想，不要告诉他们什么是对的，什么是错的，让他们藉着他
 
们自己的经验来找出它。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　认为小孩是你的占有物这整个观念是错误的。他们透过你被生下来，但是他们并不属于
 
你。你有过去，而他们只有未来。

 
    他们将不会按照你的意思去生活。按照你的意思去生活几乎等于不生活。他们必须按照
 
他们自己的意思去生活，他们必须在自由当中、在责任当中、在危险当中、在挑战当中生活。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　一旦你了解你的小孩不属于你，一旦你了解他们属于存在，而你只不过是一个通道，那
 
么你必须感谢存在说它选择了你作为一些漂亮小孩的通道，但是你不要去干涉他们的成长，
 
不要去干涉他们的潜力，你不要硬把你自己的潜力强加在他们之上。

 
    他们将不会跟你生活在同一个时代，他们将不会面临同样的问题，他们将成为另外一个
 
世界的一部分，所以，不要以这个世界、这个社会、这个时代的情况来准备他们，因为这样
 
的话，你将会为他们创造出一些困难，他们将会发现他们并不适合，他们将会发现他们资格
 
不符。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　残酷是一种误解，它之所以在我们里面产生是因为我们害怕死亡。我们不想死，所以在
 
其他每一个人杀死你之前，你就想要先杀死他，因为最佳的防卫就是攻击，而你不知道谁会

 
攻击你。
 
    在动物世界里、以及在人类的世界里，有一个很激烈的竞争，所以人们只是一味地攻
 
击，而不去管他们是在攻击谁，或者他是否真的想要攻击他们。但是没有一个方法可以找出
 
要攻击谁，所以最好不要冒险。
 
    当你攻击某一个人，你的心慢慢地、慢慢地变得越来越坚硬，然后你会开始享受攻击，
 
这种现象在动物世界里可以看到，因为在动物世界里同样会有食物和权力的竞争……
 
    残忍只不过是一种想要成为第一的竞争精神。如果它意味着暴力，那么就让它成为暴
 
力，但是一个人必须成为第一的。动物世界有这样的情形，人的世界也有这样的情形。但是

 
为什么要冲向第一呢？
 
    它存在性的原因就是死亡。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　唯有当你知道没有死亡，残酷才能够消失，这就是我所找到的残酷的线索。当你在你里
 
面经验到某种不朽的东西，那么所有的残酷都会消失，那么它就没有关系了，你不需要用跑
 
的，你可以让别人走在你前面，因为那个可怜的家伙不知道世界是无限的，生命是无限的。
 
    不会失去任何东西，如果它今天不发生，那么明天或许会发生，如果你能够了解，你不
 
可能会错过任何东西。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　事实上，在斗争以及相互残酷和暴烈当中，你或许会错过很多东西，因为这整个过程将
 
会使你变得坚硬，将会使你的心变成一颗石头。如果你的心变成一颗石头，那么它将会错过
 
一切伟大的东西、一切美好的东西、以及一切喜乐的东西。
 
    这种道理很难解释给动物知道，但是真正的问题在于，我们甚至很难解释给人类知道说
 
透过竞争、透过暴烈的野心和透过处处争取第一，你们是在创造一个疯狂的世界，而在这个
 
世界里，没有人能够得到任何享受，且每一个人的生活都会变得很贫乏。

 
    唯一能够使人们了解的方法就是帮助他们去感觉他们不朽的自己，当他们能够感觉到他
 
们不朽的自己，所有的残酷就都会消失。就是因为人生短暂，所以才会有这个麻烦。如果过
 
去和未来两端都是无限的，那么就不需要急急忙忙，甚至不需要去竞争。生命那么丰富、那
 
么充满，你不可能竭尽它。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　对那些只想到生命、生活和爱的人来讲，过去和未来都非常美，因为他们所看到的过去
 
和未来都是无限的。他们可以装饰他们的过去，使它变得尽可能漂亮，虽然他们从来没有活

 
过它，当它曾经一度出现的时候，他们并不在场，这些都只是影子、只是映象。他们一直在
 
赶路，当他们在赶路的时候，他们看到了几样东西，然后他们就认为他们已经经验过了。
 
    在过去，只有死亡是真实的存在，而不是生命。
 
    在未来也是一样，只有死亡是真实的存在，而不是生命。
 
    那些过去错过生活的人，为了要替代那个空隙，他们会自动梦想未来，他们的未来只不
 
过是来自过去的一个投射。任何他们在过去所错过的，他们都把希望寄托在未来，在这两个
 
不存在之间的是很短的存在片刻，那个才是生命。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　时间被认为是由三个时态所组成的——过去、现在和未来——这是错误的，时间只是由
 
过去和未来所组成。
 
    生命才是由现在所组成的。
 
    所以对那些想要生活的人而言，除了生活在当下这个片刻之外，没有其他方法。
 
    只有“现在”是存在性的。
 
    过去只不过是记忆的收集，而未来只不过是你的想象、你的梦。真实的存在是此时此地。
 
                      ※               ※                 ※

 
　　“现在”跟时间无关，如果你只是在此时此地，那么就没有时间。有广大的宁静和静
 
止，没有移动，没有一样东西在经过，每一样东西都来到一个突然的停止。
 
    “现在”给你一个深深地潜入生命水中，或是高高地飞进天空的机会。
 
    但是在两边都有危险——“过去”和“未来”是人类语言里面最危险的两个字。生活在
 
过去和未来之间的现在几乎就好像走在一条绳索上，在它的两边都有危险。
 
    但是一旦你尝到了“现在”这个片刻的甜蜜，你就不会去顾虑那些危险；一旦你跟生命
 
保持在同一个步调，其他的就无关紧要了。

 
    对我而言，生命就是一切。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　对于那些想要真正去生活——不是去想，而是去爱；不是去想，而是去存在；不是将它
 
哲学化——的人而言，他们除了啜饮现在这个片刻的生命汁液之外别无选择。要完全将当下
 
这个片刻的生命汁液挤尽，因为它一去就不复返了，它一旦走掉就永远走掉了。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　生命分散在七十年或八十年里面，而死亡只发生在一个片刻里，它是那么地浓缩，如果

 
你有正确地过你的生活，你将能够进入死亡的奥秘，而死亡的奥秘就是：它只是一个外表的
 
覆盖，里面是你的不朽，是你永恒的生命。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　我不去想太多关于未来的事，因为未来是由现在所产生出来的。如果我们能够照顾现
 
在，那么我们就是照顾了未来。
 
    未来不会无端地来，它将会从这个片刻产生出来，下一个片刻将会从这个片刻产生出来。
 
    如果这个片刻很美、很宁静、很喜乐，那么下一个片刻一定会更宁静、更喜乐。

 
                      ※               ※                 ※
 
　　人不需要超越自然。我要告诉你们，人需要去“实现”自然，这是其他动物做不到的，
 
这就是人和动物之间的差别。
 
    你生下来是一个自然的人，你无法超越你自己，超越你自己就好像藉着抬高你的脚把你
 
自己拉上去一样。你或许可以跳高一点，但是迟早你将会掉回地面，或许还会弄得骨折。
 
    你不能够飞。
 
    人们就是一直这样在做，人们一直在试着将他们自己举升到自然之上，那就是意味着要
 
超越他们自己，但是他们跟自然是分不开的。人具有能力、聪明才智和自由去探寻，如果你

 
很完全地探寻了自然，那么你就回到家了。
 
    自然就是你的家。
 
                      ※               ※                 ※
 
　　这是生命基本的法则之一：任何较高的东西都非常脆弱；
 
    树木的根非常强壮，但是花则不然。花非常脆弱，只要吹来一阵强风，它就会被摧毁。
 
    人类的意识也是如此，恨非常强，但是爱则不然。爱就好像一朵花，它能够很容易被任
 
何石头压碎，被任何动物摧毁。
 
    生命更高的价值必须受到保护。
 
    较低的价值本身就已经具有某种保护。

 
    石头不需要被保护，但是在它旁边灌木丛里的玫瑰花就必须受到保护。石头是死的，它
 
不可能变得更死，所以它不需要被保护。
 
    但是玫瑰花那么活生生、那么美、那么多采多姿、那么吸引人，那就是它的危险，那也
 
是它的力量，但是它却招来危险，或许有人会将它摘走。没有人会带走石头，但是花可能被
 
摘走。
 
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　　对我而言，严肃是一种病，而幽默感使你更富有人性、更谦虚。根据我的看法，幽默是
 
宗教性最重要的部分之一。

 
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　　爱必须被发展到最高峰，但是那需要某种训练。人们也使用训练，但不是要去培养爱。
 
我教导一些训练使你们的爱变正确，好让你们的爱不只是一件生物上的事，从来没有达到你
 
们的心理世界。
 
    爱甚至具有达到你们灵性世界的潜力，在最高的顶峰，它将会达到你们的灵性世界。
 
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　　性高潮并不是繁殖所必需的，它是打开一个更高的意识进化之窗的东西。

 
    性高潮的经验一直都是非性的，即使你是透过性而达到它，它本身也不具有性的成分。
 
    那给予我们一个洞见：或许有可能透过非性的方法而达到它，因为它本身是非性的，所
 
以性不必然是唯的方式。
 
    那个第一次达到这个经验的人，一定曾经下结论说可能有其他方式可以达到性高潮，因
 
为性不必然是它里面的一部分。在它里面没有留下任何性的色彩和印象。
 
    他一定有注意到它是如何发生的，然后事情变得很清楚：
 
    在性高潮发生的那个片刻，时间停止了，你忘掉了时间。你的头脑停止了，你已经不再

 
思考。有一个很深的宁静和一个很清醒的觉知。
 
    很自然地，任何经历过这个经验的观察者都会想：“如果这些事情——觉知、无思想、
 
无时间——能够不必透过性来运作的话，那么你就可以绕过性而达到性高潮。”我的了解是：
 
    人类一定是经由这样而第一次发现静心的。
 
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　　自由只不过是使你对你现在的每一样东西，以及对你将来要成为的，完全负责作的。
 
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　　有一些人变得很生气，这些人就是国家和社会的革命份子，但是他们所有的革命都失败
 
了，因为任何来自愤怒的就是来自无知，而它将无法创造出真正的改变。
 
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　　出自愤怒的话，要改变得比较好是不可能的。
 
    我要你们记住一件事：悲伤只是愤怒倒转过来，它们并没有什么不同，它是压抑的愤
 
怒。如果你去分析它，那么你就会了解那个事实，非伤可以很容易就转变成愤怒，愤怒也可
 
以以同样的方式转变成悲伤。它们并不是两件事……或许是同一个钱币的两面。

 
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　　整个世界都是悲伤的，它处于悲惨之中，人们的内心都有很大的痛苦，但是你不需要对
 
它感到悲伤，理由很简单，因为如果你变得悲伤，你就加入了他们而创造出更多的悲伤，但
 
那是于事无补的。
 
    它就好像人们在生病，当你看了他们的病之后，你也跟着生病。你的生病将不会使他们
 
变得更健康，它只是创造出更多的生病。去体谅他们的生病意味着去找出他们生病的原因，
 
找出是什么原因使他们产生痛苦和不幸，然后帮助他们去除那些原因。

 
    你必须尽可能保持快乐，因为你的快乐将会帮助他们——而不是你的悲伤。你必须高高
 
兴兴，而让他们知道，在这个悲伤的世界里也可能成为高高兴兴的……
 
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　　愤怒永远都是弱者的象征。
 
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　　灾难的时刻会让你按照真相本然的样子来觉知它。梦是很脆弱的，每一个人都处于危险
 
之中，只是在平常的时候，你是熟睡的，你没有看到它，你一直在做梦，你一直在梦想一些

 
未来美好的事物。当危险迫近的时候，你就突然觉知到说或许没有未来、没有明天，这个片
 
刻是你唯一拥有的片刻。灾难的时刻是非常具有启发性的，它们并没有将其他任何新的东西
 
带进这个世界，它们只是使你觉知到世界本然的样子，它们唤醒你。如果你不了解这一点，
 
你可能会发疯；如果你了解这一点，你就可以变清醒。
 
    烦恼是没有用的，因为它只会让你错过这个片刻，它对任何人都不会有所帮助。
 
    所以超越危险的秘密就是：开始更完全地去生活、更全然地去生活、带着更多的警觉，

 
好让你能够在你自己里面找到死亡所碰触不到的东西。
 
    那是唯一的庇护、唯一的保障、唯一的安全。
 
    所以问题只是在于如何使用每一样东西。不论它是什么，你都要正确地使用它。
 
    灾难很大，危险很大，但是机会也很大。
 
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　　没有一个幻象能够抵挡真实的存在，真实的存在迟早会将幻象压碎。
 
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　　父亲或母亲的功能是很伟大的，因为他们将一个新的客人带进这个世界，这个新的客人

 
什么都不知道，但是他在他里面带着一些潜力。除非他的潜力能够成长，否则他将会保持不
 
快乐；没有父母会认为他们的小孩会保持不快乐。
 
    他们想要小孩快乐，但是他们的想法却是错误的，他们想说如果他们的小孩能够成为医
 
生、工程师、或科学家，那么他们就会快乐。他们不懂。
 
    唯有当他们的小孩变成他们应该变成的，他们才能够快乐。他们只能够变成他们在自己
 
里面所携带着的种子。
 
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　　判断是丑陋的，它会伤人。你一方面继续伤害他们，使他们受伤，而在另一方面，你却

 
想要得到他们的爱和尊敬，那是不可能的。
 
    爱他们、尊敬他们，或许你的爱和尊敬可以帮助他们改变很多他们的弱点，以及很多他
 
们的失败，因为爱将会给予他们新的能量、新的意义、新的力量。
 
    爱将会给予他们新的根，使他们能够站起来抵挡强风、烈日和豪雨。
 
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　　每当面临选择的时候，我们不可以选择头脑来反对心。心是你跟存在的关系，而头脑是
 
你跟社会的关系。
 
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　　要成为快乐的，要很开心，享受那个事实说你并没有处于痛苦的情况下，当我这样说的
 
时候，我是有一个目的的。
 
    那个目的就是你必须成为那些已经完全忘掉生命也能够欢欣鼓舞的人的榜样，尽管有那
 
么多黑暗，你也能够对那些黑暗释怀，你也能够欢舞，黑暗不能够阻止你的欢舞，它没有力
 
量阻止。
 
    对我而言，这才是真正的服务。
 
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　　如果你是悲伤的，那么你是错的；如果你是快乐的，那么你就对了。
 

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　　头脑必须被训练成心的仆人；逻辑应该被用来服务爱。
 
    然后生命就能够变成对光的庆祝。
 
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　　有一句古代的谚语说：“就好像上面一样，所以下面。”或者反之亦然。这句话包含了
 
神秘主义最基本的真理之一，它意味着没有上，也没有下，存在是一体的。
 
    划分是由头脑所创造出来的。
 
    存在是不可分的。
 
    分隔是我们的投射，由于我们太过于跟分隔认同，所以我们就失去了跟整体的连系。

 
    我们的头脑只不过是朝向广大宇宙的一个小窗子，当我们一直透过窗户来看，那个窗户
 
的框就框住了外在的天空。虽然天空是没有框的，但是对你的知觉来讲，那个窗户的框就变
 
成了存在的框。
 
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　　有时候它就好像一些戴眼镜的人，他们把眼镜架在鼻子上，但是却在找眼镜，他们甚至
 
已经忘记说他们没有眼镜不能够看，所以如果他们在看，他们一定是已经戴上了眼镜。
 
    如果你已经使用眼镜使用了好几年，它会慢慢变成你的一部分，它会变成你的眼睛，你

 
就不会去想说它跟你是分开的，但是每一副眼镜都会将它自己的颜色加在它所看到的东西上
 
面。你是眼镜背后的“看者”，眼镜无法自己看，外面的东西并没有眼镜所加上去的颜色，
 
但是你已经变得跟眼镜非常认同……
 
    同样地，人的头脑也只不过是一个工具，眼镜是在头颅外面，而头脑是在头卢里面，所
 
以你无法将它每天摘下来。由于你在里面跟它非常接近，所以那个接近就变成了认同。
 
    因此任何头脑所看到的就被认为是真相。头脑无法看到真相，头脑只能够看到它自己的
 
偏见，它只能够看到它自己的投射被显示在世界的银幕上。

 
                   

　想当年毛泽东用鸡蛋转换成了原子弹堪称得上是一件世界性的奇迹。如果今天的朝鲜也抱着同样的梦想，重蹈覆辙的话，那将是新中国有史以来面临的最大的外交挑战。

　　当前我们的外交家对朝鲜依旧认为友谊至上。然而，中朝友谊在随着抗美援朝后漫长的唏嘘的岁月洗礼后，那坚实的盟友痕迹早已消失殆尽。七月朝鲜的导弹发射，或许会令我们的政治家与外交家们，把深埋在心中挠幸的心理想法摒弃得一干二净了。朝鲜没有给面子中国放弃它的导弹发射，甚至没有与中国打声招呼，这确实令我们难堪。

　　想起1993年9月23日，在摩纳哥的蒙特卡洛举行国际奥委会第101次全会，会上投票选定2000年奥运会的举办城市时，中国以失利败北。而压倒大象的竟是这根稻草。在中国十几亿人举国揩泪的时候，中国政府以大局出发，并未公开它那牢不可破的盟友背后的一刀。

　　心胸狭窄的朝鲜再也不是我们当年并肩作战的兄弟了，任凭中国每年以数亿美元的物资及能源无尝援助，但它始终没有憾动过并不具有国际战略眼光的朝鲜。这是中国外交上的失败，彻头彻尾的政外失败。我们不可以把朝鲜拉到六方会谈的谈判桌上就自我安慰地说，这是一次成功的外交。更不可以把我国国家领导人与金正日的拥抱照片，慰藉成是‘伟大的友谊。’

　　我们失去的比得到的多。而我们付出却是，从依旧还有两千多万没有脱贫的人民身上挤压出来的战略物资，这个数字相当于整个朝鲜人口了，这就象一个喜欢摆阔的少爷经常把肉抛给狗吃，而自家的佣人成天啃地瓜。这显得极为谎谬。

　　我不知道中国为什么那么在乎伊朗的核开发，而有意无意把朝鲜的核开发摆在了第二位。这是一本无法读懂的书。伊朗在中东的存在，将大大削弱美国对中东的民主推进及对石油的控制权，这对中国百利而无一害。不论是政治资本还是能源利益，我们都应无可厚非地找到符合自已利益的中东国家，就象美国找到以色列一样。而我们在中东到底又做了些什么？现在正在做些什么呢？

　　伊朗的强大将在中东建立起抗衡美国的部落，这为美国长远的战略方针（推进中东的民主，以此来达到控制中东国家及石油）造成了障碍，也为我们把美国拖在中东的泥潭中而提供宝贵的经济发展时间。如果我们轻视了伊朗在中国经济建设中所起到的则面作用，那么我们就可能为此付出沉重的代价。

　　相反，如朝鲜假戏真做地进行了核试验，并造出了核武器，这将为日本重新武装自已找到一个金字招牌的借口。其后果是不堪设想的。

　　中国，是该对朝鲜说NO的时候了。我们必需严谨地对北韩说：“你们可以做出自已的选择，但是你们也应当承担选择所带来的灾难性后果，中国打代理战争的时代已一去不复返了。